Redacción de Atrio, 25-Febrero-2013

Al empezar esta semana en que se va a culminar el hecho insólito de que que se declare en la Iglesia Católica la Sede Vacante, sin que haya precedido la muerte previa del Papa, dejamos constancia en nuestra página del comentario de un filósofo italiano, Paolo Flores D’Arcais, que en el año 2000 sostuvo un contraste público muy famoso con el cardenal Ratzinger. De él habla con respeto, pero poniendo de relieve el profundo significado que implica su gesto de renuncia. Gesto que Ratizinger acaba de definir consecuencia de una invitación de Dios a “subir al monte“.

El gesto de Ratzinger es de un coraje tal que muchísimos purpurados y poderosos monseñores de la curia lo consideran más bien temeridad

El Papa asegura que se dedicará a “la oración” en su último Ángelus
El Papa anuncia su renuncia el próximo 28 de febrero por razones de salud

PAOLO FLORES D´ARCAIS 24 FEB 2013 Leer más

José Ignacio Calleja 
En Opinión, El Correo-Bilbao

La renuncia de Benedicto XVI al Papado ha sonado en el mundo occidental y “cristiano” con el eco de lo imposible que rompe con una historia milenaria. Que luego no es exactamente así, – es una posibilidad cierta -, pero ha sonado con el eco de lo inesperado, si no de lo imposible. Y la verdad es que en el catolicismo siempre hemos jugado con la esperanza de que Ratzinger no repitiera el final agónico de Juan Pablo II. A muchos católicos no nos convenció en absoluto aquel final de su papado. Ni por la Iglesia, ni por la persona del Papa. Pero nadie creía, todavía, que Benedicto XVI estuviera física y espiritualmente tan al límite de sus fuerzas como para renunciar. Leer más

JOSÉ ARREGI

¿Qué queda del Vaticano II 50 años después? La pregunta ha sido formulada y respondida muchas veces, y no volveré sobre ella. O sí, volveré sobre ella, pero desde un enfoque muy particular: cómo se cita el Vaticano II en el Catecismo de la Iglesia Católica.

“Hay que leer el Concilio en clave de continuidad y no en clave de ruptura con la tradición”, declaró Benedicto XVI, y muchos obispos lo han repetido como si fuera un luminoso criterio para la correcta interpretación del Vaticano II. Pero apenas si ilumina algo. “Continuidad”, “ruptura”: depende de lo que se entienda con esos términos. Cuestión de palabras. Leer más

MARÍA TERESA SÁNCHEZ CARMONA, teresa_sc@hotmail.com

ECLESALIA, 24/01/13.- Cuando parecía que los ánimos se habían serenado tras el revuelo que causó la aprobación del matrimonio homosexual por el Tribunal Constitucional, las incendiarias declaraciones de un obispo vuelven a abrir dolorosas heridas. Me preocupa el sempiterno debate sobre género, sexualidad, matrimonio y familia. Me preocupa y me duele por la dureza de las opiniones vertidas. Porque hay reacciones que – independientemente de qué las origina – traslucen una infinita falta de caridad y un rechazo hacia otras maneras de ser y sentir, fruto de una realidad plural y diversa. Este dolor se acentúa cuando la postura se justifica en nombre de un Dios cuyo atributo es el Amor, y su mandamiento principal el de “amar al prójimo como a uno mismo”. Leer más

SANTOS OLÓNDRIZ

(El tema lo voy a enfocar, sobre todo, desde una lectura del Evangelio de Marcos)

1. Punto de partida: Lo importante es que al leer estas páginas nos hagamos preguntas. Algunas serán sencillas: 1/ Qué me ha llamado la atención. 2/Qué es lo que no entiendo. 3/ Qué me parece importante. 4/ Qué texto o textos me van a exigir algún cambio en mi vida; leer o escuchar de manera distinta los evangelios… Lo fundamental sería que, después de la lectura de estas páginas y de la puesta en común, saliéramos con más necesidad y ganas de acercarnos a los evangelios.

También es decisivo que nos preguntemos desde dónde me acerco yo a los evangelios. ¿Qué busco; qué respuestas encuentro; qué nuevas preguntas me surgen al tomar contacto con estos escritos; tengo alguna experiencia importante que proponer al grupo, que me haya ocurrido al leer, escuchar, comentar, rezar, celebrar los evangelios…? Leer más

NOS ACERCAMOS A LA EXPERIENCIA DE JESÚS DE LA COMUNIDAD DE MARCOS EN COMUNIDAD CREYENTE

Tal y como acordamos en la Asamblea, se va a poner en marcha el curso «Introducción al evangelio de Marcos» dentro del plan de formación de Herrieliza. Se trata de un curso on-line con algunas sesiones presenciales, que se iniciará el próximo 26 de enero con la primera sesión presencial, que tendrá lugar en la parroquia San Alberto, a las 17’00 h.

Pulsando en «Leer más» puede accederse al planteamiento del curso y a las instrucciones para inscribirse.

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FE ADULTA

«Un tercer problema importante que presentan esos relatos de la infancia es el de las divergencias -por no decir contradicciones- entre las versiones mateana y lucana de la infancia de Jesús. Naturalmente, algunas de tales divergencias se podrían armonizar con un poco de ingenio. Por ejemplo, en Mateo, sólo José recibe de un ángel el anuncio de la concepción virginal de Jesús; en Lucas, en cambio, es sólo María quien recibe esa revelación. Estrictamente hablando, ninguno de los dos relatos contradice al otro y se podría hacer una mezcla de ambos, como efectivamente se hizo en reelaboraciones cristianas posteriores.

Más difíciles de armonizar son las diferentes noticias que se ofrecen de los viajes de José y María en los dos relatos de la infancia y los dos esquemas «geográficos» que están en la base de esas narraciones. En el caso de Mateo, d primer topónimo que aparece propiamente relacionado con su relato de la infancia (Mt 1,18:.2,23) es Belén de Judea (Mt2,1). Leer más

FE ADULTA

«Poco o nada se puede decir con certeza o gran probabilidad sobre el nacimiento, la infancia y la primera juventud de la mayor parte de las figuras históricas del mundo mediterráneo antiguo…

Dado el fenómeno de relatos sobre nacimientos e infancias prodigiosos, compuestos para celebrar a antiguos héroes tanto judíos como paganos, es preciso acercarse con cautela a los relatos de la infancia contenidos en los capítulos 1-2 de Mateo y Lucas. Tal cautela no debe significar una prevención contra lo sobrenatural que lleve a rechazar a priori toda intervención extraordinaria de Dios en la historia humana. Se puede mantener la posibilidad teórica de los milagros sin dejar de ser muy prudente con respecto a determinados casos individuales, sobre todo cuando se dan en un tipo de literatura (relatos de infancia en el ámbito del antiguo mundo mediterráneo) donde los anuncios angélicos y los nacimientos milagrosos eran motivos estereotipados…

Esta especie de precaución general es todavía más recomendable en el caso de los relatos de la infancia de los Evangelios canónicos por el carácter específico de los mismos. En primer lugar, dichos relatos se encuentran sólo en dos lugares de todo el NT: los dos primeros capítulos de Mateo y Lucas. Incluso en estos dos Evangelios, a partir del capítulo tercero, casi no se vuelven a mencionar los acontecimientos de los relatos de la infancia. Así, éstos se encuentran relativamente aislados en los mismos Mateo y Lucas; son composiciones distintas que tienen su origen en tradiciones diferentes de las que se encuentran en las demás partes de los Evangelios y, de hecho, en el resto del NT… Leer más