Inés, 07-Noviembre-2010
ATRIO

Inés la conocemos como penetrante comentarista en otros post. Hoy inicia un interesante debate con este artículo de gran actualidad que vale la pena seguir con detención en todos sus enlaces, para plantearnos después las preguntas que ella hace. Inés es cristiana laica y, profesionalmente, mediadora intercultural. ATRIO se alegra cuando alguien espontáneamente la iniciativa de dirigirse a todos con reflexiones como ésta. 

En los últimos años, venimos detectando que en el seno de la iglesia se están produciendo movimientos exacerbados por parte de obispos y grupos ultras en contra de las reformas legislativas del gobierno socialista, en nombre de la doctrina de la iglesia, a pesar de que muchas de ellas se iniciaron o existían con el anterior gobierno del PP, y sin embargo no movieron ni un dedo para cambiarlo. Dentro de esta exacerbación, abundan afirmaciones polémicas en medios de comunicación que provocan reacciones airadas en contra, de amplios sectores de la población española. Al final, esas reacciones que estos obispos y grupos suscitan, son utilizadas con frecuencia como argumento para escudarse en que en España se ha instalado de nuevo el anticlericalismo.

Lanzo como hipótesis para la reflexión:

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LA VANGUARDIA
CARLES CASTRO  | Barcelona

Desde 1981, la tasa de católicos ha caído 17 puntos, y ha crecido en 27 la de quienes no van nunca a la iglesia

Los ingenieros de las almas tienen motivos de preocupación. Hace 15 años, más del 80% de los españoles se declaraban católicos y únicamente poco más del 10% se confesaban no creyentes o ateos. A día de hoy, la tasa de católicos ha caído al 73%, mientras que la cifra de no creyentes supera el 22%. Claro que en 1981, los católicos suponían el 90%: casi 20 puntos más que ahora. Y en paralelo, la asistencia a los oficios religiosos ha visto crecer sin parar el grupo que admite que no acude prácticamente nunca a la iglesia: del 28% en 1984, al 40%, en 1996, y al 58%, actualmente (o al 74% si se incluyen aquellos que van sólo "alguna vez al año"). Incluso la cifra de quienes asisten casi todos los domingos a misa ha pasado de cerca del 50% en los años ochenta, al 36%, en los noventa, y a algo más del 20%, ahora.

Esta evolución a partir de los datos del CIS completa un escenario en el que la confianza en la Iglesia alcanza únicamente a la mitad de los españoles (pues sólo uno de cada cuatro ciudadanos expresa mucha confianza en esta institución, frente a un 44% que dice tener poca o ninguna). Y las cifras son aún más severas cuando la pregunta versa sobre el poder de la Iglesia: casi el 52% lo cree desmesurado o excesivo; únicamente el 32% lo juzga adecuado, y sólo un 10% ve ese poder insuficiente o insignificante.

Sin embargo, estos no son los únicos indicadores que reflejan el declive de la fe católica de los españoles. Así, mientras en 1981 más de la mitad de los ciudadanos decían creer en la vida eterna y un 43% estaba convencido de que "sólo hay una verdadera religión", en el 2008 sólo un 19% hacía suya esta última convicción.

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Noticias de Navarra.com – alicia ezker

EL estudio sociológico sobre las diferentes creencias religiosas en Navarra presentado por la Cátedra Unesco de la UPNA en el marco de unas jornadas, nos enciende una luz sobre la nueva sociedad navarra en su conjunto. Así, llama la atención que el índice de creyentes católicos en la Comunidad Foral (un 69%) es inferior a la media estatal (73,3%), con lo que se cae el estereotipo de Navarra como reducto del catolicismo. 

La Cátedra Unesco detecta que en suelo foral se profesan 26 religiones distintas y que hay 25.000 fieles no católicos. En resumen, un 20% de los ciudadan@s navarr@s se declaran no creyentes y entre los que profesan una religión, la diversidad es amplia, aunque el cristianismo y el islam son las mayoritarias. Y más de 25.000 creyentes no católicos son un colectivo social a tener en cuenta. El estudio trae a colación el viejo debate, hoy de actualidad, de la necesaria separación entre Iglesia y Estado, la distinción entre lo particular y lo público. Es un tema no resuelto y que genera situaciones insólitas como la presencia de autoridades y políticos en actos religiosos en función de su cargo o viceversa, la invitación por protocolo de determinadas autoridades religiosas a actos oficiales. Es cierto que hay un componente de tradición, pero también se puede considerar una falta de respeto hacia otros navarros y navarras que profesan otras creencias -o a los que no creen- porque esos cargos también los representan cuando actúan en función de su puesto no de su persona.

Ante el gran abanico de religiones, la solución sería reivindicar el carácter neutro y laico de la esfera pública y el total respeto a las creencias de cada cual en el ámbito personal.

El País

Secularización, relativismo y ateísmo son los jabalíes que están devastando la viña vaticana en Europa, según la jerarquía católica. Para abatirlos, Benedicto XVI creó el pasado 12 de octubre el Pontificio Consejo para la Promoción de la Nueva Evangelización. Se trata de un nuevo ministerio de la Santa Sede, con el mismo rango que las congregaciones clásicas. Para promover la evangelización allí donde las iglesias son de nueva creación y los bautizados una minoría, Roma cuenta con la Congregación para la Evangelización de los Pueblos. Este otro organismo se ha creado para anunciar el Evangelio en naciones de antigua cristiandad sumidas ahora en profunda crisis.

España es el próximo fin de semana el primer escenario de ese nuevo proyecto, durante la visita del Papa a Santiago de Compostela y a Barcelona para ganar el jubileo y para convertir en Basílica la iglesia del gran Antonio Gaudí, respectivamente. La España “evangelizadora de la mitad del orbe”, según Menéndez Pelayo -”España martillo de herejes, luz de Trento, espada de Roma…; esa es nuestra grandeza; no tenemos otra”, escribió el polígrafo santanderino en Historia de los heterodoxos españoles-, es hoy, según los prelados, un erial religioso, “un país de misión”, según el diagnóstico del cardenal de Madrid y presidente de la Conferencia Episcopal, Antonio María Rouco.

El temor del Vaticano es que lo que califican como “fundamentalismo laicista” del Gobierno socialista se contagie al resto de Europa y en Latinoamérica. La ley que legalizó el matrimonio entre personas del mismo sexo es el emblema de esas preocupaciones. Los recelos no se han apaciguado pese a las buenas relaciones que mantienen ahora la Curia y el Ejecutivo español. El incremento por el Gobierno en un 34% de la cuota que cada católico puede destinar a su confesión en la declaración de la renta anual es uno de los ejemplos de ese entendimiento. También han pactado parar la reforma de la Ley Orgánica de Libertad Religiosa, varias veces anunciada por el PSOE.

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Asociación de Teólogos/as Juan XXIII,

29-Octubre-2010
ATRIO

DECLARACIÓN DE LA ASOCIACIÓN DE TEÓLOGOS Y TEÓLOGAS JUAN XXIII CON MOTIVO DEL VIAJE DEL PAPA BENEDICTO XVI A SANTIAGO DE COMPOSTELA Y BARCELONA           

La Asociación de Teólogos y Teólogas Juan XXIII quiere hacer públicas las siguientes reflexiones en torno al viaje de Benedicto XVI a Santiago de Compostela y Barcelona los días 6 y 7 de noviembre del presente año.

1. Aun cuando el viaje del Papa se presenta como una visita pastoral y con carácter religioso, no puede desconocerse su carácter eminentemente político al reunir en su persona la doble función de autoridad religiosa y Jefe del Estado de la Ciudad de Vaticano. La función de autoridad religiosa la ejerce de manera antidemocrática, y la de Jefe de Estado nos parece un contrasentido, está en abierta oposición al Evangelio y es un contrasigno que, lejos de acercar, aleja de la fe en Jesús de Nazaret.

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Iniciamos una nueva sección. Junto a las noticias y reflexiones hondamente humanas, sociales y religiosas, que conforman esta página de Herrieliza, queremos colocar unas palabras breves, casi siempre prestadas. Serán como chispazos, intuiciones, preguntas al aire o al corazón de quienes nos asomamos a esta Web

.Las hemos bautizado como perlas sin cultivar.  Intentaremos que sean PERLAS,  porque su contenido apunte hacia lo profundo de nuestras vidas. Perlas porque también cuidaremos que literariamente sean bellas, que su forma y estructura añadan ese plus de belleza y profundidad a este mundo nuestro tan pedestre, tan fútil, tan mentiroso… porque, tantas veces, lo que vemos, oímos, leemos está programado para sacarnos de la realidad que importa; y lo que busca es descolocarnos, aturdirnos, alienarnos. Es decir que nos preocupe lo intranscendente, a base de machacarnos con noticias y datos pretendidamente fundamentales y que no son sino sucedáneos para distraernos.

Y las llamamos perlas sin cultivar porque lo que buscan es sugerir más que informar, abrirnos a lo desconocido más que dictar unas lecciones, asomarnos a lo inefable más que desentrañar y solucionar problemas. En una palabra: creemos que en la vida, dentro de ella, existe el misterio y que encontrarlo, saborearlo… merece la pena. Y este objetivo es primordialmente personal. Cada uno debe acoger, proseguir y replantearse lo que, en lo más profundo de su corazón, se vive o se intuye como decisivo.

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Juan G. Bedoya

El País

El 58% de personas atendidas solicitó antes apoyo público
“Frustrado y angustiado y con un nudo en la garganta ante las necesidades a las que no podemos llegar”. Así se siente Rafael del Río, presidente de Cáritas Española, por la avalancha de personas que llaman a las puertas de su organización en busca de ayuda de emergencia. El 58% ha acudido antes a sus Ayuntamientos, sin éxito.

Muchas veces, son los organismos públicos quienes los envían a la ONG católica, a la espera de que los funcionarios de turno tramiten los expedientes de rigor durante tres o más meses. En 2009, Cáritas prestó ayuda de primera necesidad a 800.000 personas en España, 150.000 más que el año anterior y el doble que hace dos años.

La ONG escucha a menudo: “Nunca pensé que acabaría pidiendo esta ayuda”
“Nunca pensé que iba a estar pidiendo ayuda a Cáritas”, escuchan con frecuencia los dirigentes. Es la característica de esta crisis brutal: jóvenes matrimonios y mujeres solas o con familia a su cargo, que perdieron el trabajo y necesitan con urgencia dinero para pagar la luz, el agua, los alimentos, el material escolar para los hijos e incluso utensilios elementales para la higiene.

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Teólogo, por josé maría castillo

 DIARIO DE NOTICIAS 

LA manifestación del pasado sábado 23 de octubre por las calles de Madrid, en la que numerosos colectivos de ciudadanos y de creyentes expresaron su protesta por la mal disimulada confesionalidad de un Estado (el español) que constitucionalmente es no confesional (Constitución Española, art. 16, 3), plantea, entre otras, una cuestión que los cristianos tendríamos que afrontar con lucidez, valentía y libertad. Esta cuestión se refiere, no a la confesionalidad religiosa del Estado, sino a la confesionalidad religiosa del cristianismo.

 Digo esto porque parece razonable sospechar que bastantes ciudadanos (sean o no sean cristianos) ven un serio problema en la confesionalidad religiosa del Estado. Lo cual es, efectivamente, un problema importante, que necesita ser debidamente matizado por los expertos en Derecho Constitucional. Y por eso entiendo que es enteramente razonable y necesario que muchos ciudadanos, sean o no sean creyentes, protesten por el hecho de que sus dineros se dediquen a costear una confesión religiosa (la Iglesia) o a pagar los viajes del Papa.

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Religión Digital
José Manuel Vidal

·          “Monseñor Pérez está optando por el clero de los nuevos movimientos”
“Se prescinde de los sacerdotes mayores, sin mostrarles aprecio alguno”
”Piden al prelado que aplique su lema: “Ut omnes unum sint”

 La gestión pastoral de monseñor Francisco Pérez González al frente de la archidiócesis de Pamplona está generando malestar y polémica. Y lo que es peor, división entre el clero. Eso es al menos lo que se desprende del escrito que un grupo de sacerdotes diocesanos ha enviado a Religión digital con petición expresa de anonimato. En él, denuncian, entre otras cosas, que "después de los dos primeros años de observación, el arzobispo lleva ya otro año tomando decisiones muy arriesgadas".

Una de las que más preocupa al clero navarro es que "monseñor Pérez está optando por el clero adscrito a los nuevos movimientos: neocatecumenales, Opus, milicias de Santa Maria, sacerdotes del Apostolado de la Oración, Peregrinos eucarísticos, Identes, etc." Y todo ello "en detrimento del clero diocesano".

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Religión Digital
José Manuel Vidal

·          “Monseñor Pérez está optando por el clero de los nuevos movimientos”
“Se prescinde de los sacerdotes mayores, sin mostrarles aprecio alguno”
”Piden al prelado que aplique su lema: “Ut omnes unum sint”

 La gestión pastoral de monseñor Francisco Pérez González al frente de la archidiócesis de Pamplona está generando malestar y polémica. Y lo que es peor, división entre el clero. Eso es al menos lo que se desprende del escrito que un grupo de sacerdotes diocesanos ha enviado a Religión digital con petición expresa de anonimato. En él, denuncian, entre otras cosas, que "después de los dos primeros años de observación, el arzobispo lleva ya otro año tomando decisiones muy arriesgadas".

Una de las que más preocupa al clero navarro es que "monseñor Pérez está optando por el clero adscrito a los nuevos movimientos: neocatecumenales, Opus, milicias de Santa Maria, sacerdotes del Apostolado de la Oración, Peregrinos eucarísticos, Identes, etc." Y todo ello "en detrimento del clero diocesano".

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