Comunicado con motivo del 1º de Mayo

MOVIMIENTOS OBREROS DE ACCIÓN CATÓLICA, encuadramiento@hoac.es

ESPAÑA.

ECLESALIA, 28/04/09.- Los movimientos especializados de Acción Católica para la evangelización del mundo obrero, MTC (Mujeres Trabajadoras Cristianas), HOAC (Hermandad Obrera de Acción Católica) y JOC (Juventud Obrera Cristiana), en esta celebración del 1º de mayo, día Internacional de la Clase Obrera, nos sentimos cercanos a tantos compañeros y compañeras de trabajo, junto con los cuales vivimos con angustia y preocupación este momento de incertidumbre laboral, acentuado por la crisis económica mundial.

“Hace unos meses sufrí en mis carnes la experiencia laboral más precaria que he vivido, y la verdad que he vivido unas cuantas. Esta vez no fue porque tuviera un contrato basura, ni porque me pagaran un sueldo de mileurista. Sencillamente dejaron de pagarme mi sueldo… en la empresa había compañeros a los que no se les debía 2 meses, como a mí, sino 3 y 4. Fue muy duro.” (Óscar)

En este contexto de crisis queremos denunciar la destrucción de miles de puestos de trabajo y cómo se está exigiendo por parte de las organizaciones empresariales una mayor flexibilización del mercado laboral: abaratamiento de despidos, mayor precarización de las condiciones laborales, etc; en definitiva, cargar con el mayor peso de la crisis a los trabajadores y trabajadoras, mientras se ayuda con suculentas inyecciones de dinero a los que sí son causantes de ella.

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28-Abril-2009    Atrio

En los tiempos del primer postconcilio que tantas veces recordamos aquí, no por añoranza sino como modelo renovación cristiana en España, la instancia ética y la denuncia profética la hacían los seglares agrupados en movimientos especializados desde la realidad social que vivían y en unión con no cristianos. Nos alegramos de que algo de esto permanezca y presentamos hoy dos documentos de reflexión de algunos de estos movimientos en torno al 1º de Mayo y la crisis económica.

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Intercambio de saberes y haceres/Jakintza eta eginkizunen trukaketa

Todas las personas tenemos un talento y necesitamos del de los/as demás. Todas las personas tenemos algo que dar y pedir. En los bancos de tiempo, el intercambio se cuenta en tiempo. Y el tiempo vale lo mismo para cualquier actividad.

Banco de Tiempo (Pamplona/Iruña)

Situado en el Casco Viejo, es una red apolítica, aconfesional, y basada en la confianza y el respeto mutuos.

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La actividad económica no es neutral. Toda decisión económica supone en última instancia una decisión ética. Así lo creen los promotores del Proyecto Fiare, una iniciativa de banca ética que quiere dar el protagonismo a los ciudadanos.

Para conseguirlo, hay que apostar por la transparencia y por la utilización de los fondos de los ahorradores en proyectos que éstos demanden y que sean beneficiosos para la sociedad. Se trata de volver a poner en relación la economía real con la economía financiera para evitar nuevas crisis como la actual, como nos explica su director, Peru Sasia, en esta nueva entrevista de la campaña “Otra Economía es Posible”.

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ENTREVISTA: El debate sobre el papel de la Iglesia JUAN MASIÁ Jesuita y profesor de Bioética en la Universidad Católica de Osaka

JUAN G. BEDOYA – Madrid – 25/04/2009  

Calificar como "mitad cómico, mitad anacrónico" el debate eclesiástico sobre el uso del preservativo le costó hace dos años al jesuita Juan Masiá Clavel (Murcia, 1941) la carrera universitaria y el secuestro de su último libro, Tertulias de bioética. Manejar la vida, cuidar a las personas. Masiá era director de la cátedra de Bioética de la Universidad Pontificia de Comillas, en Madrid, cuando el Vaticano pidió su cabeza a los jesuitas. Hoy es coadjutor en la parroquia de Rokko, de los jesuitas, en Kobe (Japón); profesor de Bioética en la Universidad Católica Santo Tomás, de la diócesis de Osaka, y colaborador en Tokio de la comisión católica de Justicia y Paz y de la sección japonesa de la Conferencia Mundial de Religiones por la Paz. De vez en cuando regresa a España, reclamado para múltiples actividades. Es uno de los firmantes del manifiesto Ante la crisis eclesial, junto con otros 300 pensadores cristianos.

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Juan G. Bedoya

El País

La experiencia franquista acostumbró a la Iglesia a fijar su moral en la ley – El aborto es el último campo de batalla entre Estado de derecho y religión
Acostumbrada a contar los años desde la fecha -incierta- del nacimiento de su fundador Jesús, la jerarquía del catolicismo intenta imponer su concepto de familia, matrimonio, filosofía, ciencia y la vida misma. ¿Hacen política los obispos cuando reclaman, además, que el Gobierno legisle siempre de acuerdo con el evangelio cristiano?

El cardenal Antonio María Rouco dijo el lunes que eso “no es hacer política en el sentido estricto de la palabra”. Añadió: “Se trata de procurar por medios legítimos el reconocimiento efectivo de aquellos valores éticos que trascienden y preceden la misma acción política”. La tesis de Rouco es que hay “principios prepolíticos”, de obligado cumplimiento. ¿Quién los proclama? Por supuesto, la Iglesia católica. Hasta el Concilio Vaticano II, el Papa, pontífice máximo, se consideraba “autoridad universal y omnicompetente”.

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23-Abril-2009    José Mª Castillo

No cabe duda de que el ejercicio del papado es extremadamente difícil. Benedicto XVI dice que se siente solo. Y años atrás, Pablo VI y Juan Pablo II habían pedido ayuda a obispos y teólogos para buscar nuevas formas de ejercer el “ministerio de Pedro”, es decir, el papado. Y es que el problema de fondo no está motivado principalmente por la persona del papa (si es conservador o progresista, de tal o cual tendencia…), sino por el cargo en cuanto tal, es decir, el modo y forma en que el papado ha terminado por organizarse.

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              Giancarlo Zizola

Giancarlo Zizola es un periodista y analista de la situación de la Iglesia desde los tiempos de Juan XXIII. Con sus crónicas y libros se ha convertido en una fuente de opinión muy escuchada por grandes estratos de responsables en la Iglesia universal. Traté con él especialmente antes de la muerte de Juan Pablo II. Los contrastes de este pontificado y la situación como quedaba la Iglesia a su muerte los expuso en el magnífico libro “La otra cara de Wojtyla” que tuve el honor de traducir y presentar ampliamente en ATRIO.

La elección de Ratzinger le pilló de sorpresa. Pero lo que más sintió es que no se aprovechara el interregno para estudiar a fondo la situación. Un sentimiento de terror hábilmente dosificado precipitó la convergencia de votos cardenalicios en una persona que se presentaba como salvador.

Pero tan bueno es Giancarlo que le dio un voto de confianza al nuevo papa, escribiendo un libro con todo lo bueno que pudo sacar de sus libros anteriores y de sus virtudes personales. Seguía esperando que la inteligencia y la responsabilidad lograran cambiar la visión de la persona en el cargo.Pero últimamente, ante la crisis que el papa no sólo no resuelve sino que agrava, el buen conocedor del momento conciliar anterior y del sentir de muchos episcopados del mundo, sugiere un nuevo concilio. No una repetición del Vaticano II sino algo que progrese a partir de él y lo confirme. Tampoco debe ser una asamblea donde se intenten hacer todos los cambios. Sí un diálogo libre en la Iglesia universal sobre dos o tres cuestiones estratégicas.  

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Entrevista a Hans Küng, teólogo crítico con la jerarquía eclesiástica: “La Iglesia Católica ha vuelto a la Edad Media”

Moceop

es.euronews.net. Tubinga, en el sur de Alemania. Aquí se cruzaron las vidas de dos figuras de la Iglesia católica en los años 60. Es la ciudad donde el teólogo Hans Küng propuso a Josef Ratzinger -el Papa Benedicto XVI- que diera clases en la Universidad Católica.

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Redacción de alandar

"Es un alivio saber que ha terminado por fin un calvario demasiado largo para Eluana y sus padres. Le desconectaron la sonda para acortar la agonía y adelantar la vida", escribe el franciscano Joxe Agirre en una carta a Eluana que reproducimos completa. Utiliza Joxe la palabra ‘calvario’, un término que este mes es usado con más frecuencia que el resto del año, al menos en las iglesias cristianas. La actualidad litúrgica, pues, y la actualidad de los medios de comunicación nos ponen en bandeja tratar de la muerte digna.
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