3º Domingo de Cuaresma, 11 marzo, Jn. 2, 13-25

“Ya no habrá comerciantes en la casa del Señor, en aquel día”.

Fray Marcos

 

INTRODUCCIÓN

En las tres primeras lecturas de los domingos que llevamos de cuaresma, se nos ha hablado de pacto. Después de la alianza con Noe (Dom. 1) y con Abraham (Dom. 2), se nos narra hoy la tercera alianza, la del Sinaí. La alianza con Noe, fue la alianza cósmica del miedo. La de Abrahán fue la familiar de la promesa. La de Moisés fue la nacional de la Ley.

¿Cómo debemos entender hoy estos relatos? Noe, Abrahán y Moisés, son personajes legendarios. La historia “sagrada” que narra la vida y milagros de estos personajes empezó a escribirse hacia el siglo IX antes de Cristo. Son míticas leyendas que no debemos entender al pie de la letra. Se trata de experiencias vitales que responden a las categorías religiosas de cada época. Leer más

Contestando a nuestros obispos ante las elecciones andaluzas

Comunidades Cristianas Populares de Andalucía

Una vez más vemos con estupor cómo nuestros obispos andaluces vuelven a intervenir, días antes de las elecciones al parlamento de Andalucía, para dirigirse a los católicos y “orientarles” en su voto. Señalan el partido al que deben de votar los católicos: Aquel que no plantee el aborto, ni el matrimonio homosexual, ni la eutanasia y que esté por la enseñanza religiosa…Es decir: Voten a la derecha conservadora.

Como cristianos, miembros del Pueblo de Dios, nos duele y nos ofende que nuestros pastores guarden un silencio cobarde y cómplice frente a las dramáticas situaciones de sufrimiento que esta crisis financiera está provocando en amplios sectores de la población andaluza, y , en cambio, salgan con prontitud a pedir el voto para una opción política que está desmantelando los servicios sociales, recortando las partidas económicas en sanidad y educación, y haciendo recaer las consecuencias de la crisis en los sectores más débiles de la sociedad.

 

3º Domingo de Cuaresma, 11 marzo, Jn. 2, 13 -25

Koinonia

Éx 20,1-17: La Ley se dio por medio de Moisés
Salmo 18: Señor, tú tienes palabras de vida eterna
1 Cor 1,22-25: Predicamos a Cristo crucificado
Jn 2,13-25: Destruyan este templo y en tres días lo levantaré
El evangelio de Juan coloca la manifestación mesiánica de Jesús al comienzo de su actividad pública y en el contexto de una fiesta de Pascua en Jerusalén.

Para Juan es muy importante relacionar a Jesús y su comunidad en el marco de la sucesión de las fiestas judías. Eso lo vemos a lo largo de todo el evangelio, pues no hay ningún acontecimiento fuera de ese marco. Juan optó por encuadrar toda la actividad pública de Jesús en el tiempo religioso de los que su propio Evangelio define como “los judíos”. Al organizar la narración en función de una serie de fiestas judías, deja entrever una construcción ideológica y cultural rica, articulada e intencionada. La pascua judía es confrontada por Jesús y su comunidad discipular tres veces en el evangelio de Juan. Leer más

CENTRAR LA MIRADA EN LAS MUJERES

Comunicado ante el Día de la Mujer Trabajadora

JUVENTUD OBRERA CRISTIANA (www.joc.es) HERMANDAD OBRERA DE ACCIÓN CATÓLICA (www.hoac.es)

ECLESALIA

En el año en que recordamos el 50 aniversario del Concilio Vaticano II traemos a la memoria un texto que se dirigió a las mujeres: «Llega la hora, ha llegado la hora en que la vocación de la mujer se cumple en plenitud, la hora en que la mujer adquiere en el mundo una influencia, un peso, un poder jamás alcanzados hasta ahora. Por eso, en este momento en que la humanidad conoce una mutación tan profunda, las mujeres llenas del espíritu del Evangelio pueden ayudar tanto a que la humanidad no decaiga» (Mensaje del Concilio a las Mujeres, 8 de diciembre de 1965).

Hoy, sin embargo, podemos denunciar que esa profunda mutación del papel de la mujer en la sociedad no se ha completado. Y, es más, está en peligro. Leer más

La Iglesia no termina en Rouco Varela

José Manuel Vidal
Religión Digital

[Rouco] Le ha salido el tiro por la culata. El cardenal de Madrid, Antonio María Rouco Varela, en su afán de tenerlo todo absolutamente controlado y de rendir absoluta pleitesía a sus “amigos” del PP (hagan lo que hagan y como lo hagan), decidió silenciar primero y desmarcarse después del documento de la HOAC y de la JOC que pone a caldo la reforma laboral del Gobierno popular.

Y no en clave ideológica, sino desde la Doctrina Social de la Iglesia. Y como siempre, quiso hacerlo de tapadillo. Sin que se enterasen los medios (el único control al que teme el purpurado madrileño).

Pero no lo consiguió. Religion Digital publicaba en primicia y en exclusiva la carta del arzobispado a los vicarios, en la que se les conmina a desautorizar el comunicado de los dos movimientos especializados de Acción Católica. Un comunicado que, además, había llegado a las parroquias avalado por el delegado de Pastoral del Trabajo del propio arzobispado madrileño, Juan Fernández de la Cueva. Leer más

JUAN XXIII, PREHISTORIA Y COMIENZO DEL VATICANO II

Santos Olóndriz

1.- El  Vaticano II no puede entenderse si no tenemos en cuenta la figura del Papa que lo convocó: Juan XXIII. Y a su vez, es fundamental conocer la trayectoria y la historia personal del papa Roncalli. Nació (25.11.1881),  en el pueblecito de Soto il Monte, en la provincia del Bergamo, en el norte de Italia. Su familia, muy numerosa, era agricultora y pobre. Estudió en el seminario de Bérgamo y, con una beca, de 1901 a1905 fue alumno en Roma. Sacerdote en 1904, secretario del Obispo de Bergamo recorrió con él toda la provincia y conoció de cerca las realidades de la Iglesia y de la sociedad italiana de la época.  Daba clases de Historia –dato fundamental- y Patrología en el seminario de su diócesis. Atendía la Acción Católica de las Mujeres y le llamaban de toda la diócesis como predicador. En estos años realiza profundos estudios sobre San Carlos Borromeo, San Francisco de Sales y otros. En 1915, en la primera Guerra Mundial, fue movilizado y su tarea era atender a los soldados que llegaban heridos del Frente. Al final de la guerra creó la casa del estudiante, trabajó con ellos y seguía en su tarea de profesor del seminario.

En 1921 es llamado a Roma y se encarga de la Obra para la Propagación de la fe en Italia, lo que le permite recorrer toda Italia. En 1925 Pio XI lo nombra  Visitador Apostólico en Bulgaria y es consagrado Obispo. Allí pasa 10 años. Visita a los católicos y entra en contacto con las Iglesias Ortodoxas. Su táctica pastoral es la de ir avanzando a pequeños pasos, según su lema episcopal: “Obediencia y paz”. En 1935 es nombrado delegado Apostólico en Turquía y Grecia. Allí pasa 9 años y afianza su contacto con Ortodoxos y Musulmanes con un diálogo y talante respetuoso y cordial. Cuando estalla la guerra mundial, le pilla en Grecia, que queda arrasada. Da   datos sobre prisioneros y salvó a muchos judíos, con el pasaporte Vaticano, puesto que él era el Embajador. Leer más

Tiempos crédulos

José Arregi

Diario Deia

Chesterton, genial escritor inglés del s. XX, el “maestro de la paradoja”, escribió: “Cuando se deja de creer en Dios, se cree en cualquier cosa”. Es más que una ocurrencia ingeniosa. Es un diagnóstico certero de la época que nos ha tocado vivir.

Nuestro tiempo ha dejado de creer en Dios, lo cual no tiene de por sí nada de malo: todo depende de lo que signifique ese “Dios” en el que ha dejado de creer. Pero nuestro tiempo sigue creyendo, lo cual tampoco es de por sí necesariamente bueno: todo depende de en qué crea, de cómo crea y para qué. Pues bien, a menudo me invade la impresión de que muchos hoy creen –o vuelven a creer– en cualquier cosa, y de cualquier manera.

Hace unos días recibí un mail de una buena amiga, cristiana, felizmente enamorada de Jesús, de su presencia consoladora y de su mensaje subversivo. Está preocupada porque su hijo, alejado del cristianismo –no diré de Jesús–, se halla más o menos enganchado a Matías Di Stéfano. Di Stéfano no es un futbolista, ni un cantante, ni una estrella de cine. Ni siguiera un gurú. Es un joven argentino, uno de esos “niños índigo”, así llamados porque algunos les ven –o creen verles, pero ¿dónde está la diferencia?– un aura de color índigo, entre azul y violeta. Matías es un chaval normal, sensible, culto, inteligente y muy elocuente. Ha elaborado una síntesis personal entre la física cuántica y la filosofía de Hegel, entre el yoga hindú y el chamanismo sudamericano, entre la Antigua y la Nueva Era. Y arrastra. Leer más

El Gobierno Vasco pide abrir un debate sobre la clase de Religión

Uno de cada cuatro centros vascos no imparte la materia porque no hay peticiones. La asignatura de Religión también está en crisis. Y eso que los colegios públicos, en virtud de los acuerdos que España firmó con la Santa Sede hace más de tres décadas, están obligados a dar clases de esta materia sólo uno de los alumnos quiera cursarla. Pero en 78 centros vascos, ni eso: en el 23,5% de las 332 escuelas de la red pública de Euskadi ya no se imparten enseñanzas sobre la fe católica porque ningún padre lo ha pedido.

La sangría lleva años consumándose. La cuestión es que esta tendencia va a más. Según datos facilitados por la Consejería de Educación del Gobierno Vasco, otros 84 centros públicos (lo que supone otro 25% del total) únicamente imparten Religión en Primaria, pero no en Infantil. Es decir, a medida que transcurran los años y los pequeños vayan pasando de curso -siempre que sus padres mantengan el criterio de ignorar esta asignatura- la demanda seguirá menguando.