* ORAR CON EL EVANGELIO. (Lc. 21, 5 – 19)

* DOMINGO XXXIII, T.O. – C – (Noviembre 14 – 2010)

* Estamos terminando el ciclo litúrgico en el que nos hemos ido llenando de la Palabra de Dios.
* Las lecturas de este domingo, nos hablan de tiempos difíciles, complicados y así los estamos viviendo, pero no nos tenemos que dejar hundir en el desánimo, aunque en nuestra sociedad e incluso en la Iglesia, hay situaciones injustas que se apartan del plan, salvífico de Dios.

*           El Mensaje de Jesús de Nazaret, es de Esperanza y resistencia, de denuncia y es el que está dando fuerza a grupos, comunidades, que están trabajando como verdader@s profetas.
            Esta es nuestra misión, aunque esto nos traiga contrariedades e incomprensiones.
*           Como discípul@s, seguidor@s de Jesús, nos toca proclamar este mensaje de Esperanza.
* El mismo Jesús nos dice:
   “ASÍ, TENDRÉIS OCASIÓN DE DAR TESTIMONIO”
   “YO OS DARÉ PALABRAS Y SABIDURÍA”

* O R A C I Ó N

*           Jesús de Nazaret, amigo y Maestro:
            Fuiste tajante y cluro al afirmar: “ESTO QUE CONTEMPLÁIS, LLEGARÁ UN DÍA EN QUE NO QUEDARÁ PIEDRA SOBRE PIEDRA: TODO SERÁ DESTRUIDO”.
*           TU MENSAJE ES UN AVISO IMPORTANTE:
* Nos avisas en no poner el corazón en las cosas, porque todo pasa…
* No buscar sólo el presente, porque también el futuro cuenta…
* No os dejéis deslumbrar por las ideologías, porque sólo el Evangelio es VIDA Y VERDAD…
* Jesús Maestro y Amigo, Nos recuerdas lo difícil que es actuar en coherencia para seguirte, pero así, “tenemos ocasión de dar testimonio”.
* Y esto nos supone utilizar las cosas como medios y no como fines;
* Comprometernos, aquí y ahora.
* Proclamar la Buena Noticia con obras y palabras.

* Jesús, Maestro y amigo:
  Ayúdanos, a vivirlo así, para perseverar en tu Camino:
* Relativizando todo lo material.
* Esperanzados en tu Salvación.
* Comunicando tu Mensaje a l@s demás
  Mensaje de Vida, Justicia, Solidaridad, Verdad…
* A M É N.
*                                  Z U R I Ñ E

¿Es rentable el anticlericalismo para el marketing del Vaticano?

Inés, 07-Noviembre-2010
ATRIO

Inés la conocemos como penetrante comentarista en otros post. Hoy inicia un interesante debate con este artículo de gran actualidad que vale la pena seguir con detención en todos sus enlaces, para plantearnos después las preguntas que ella hace. Inés es cristiana laica y, profesionalmente, mediadora intercultural. ATRIO se alegra cuando alguien espontáneamente la iniciativa de dirigirse a todos con reflexiones como ésta.

En los últimos años, venimos detectando que en el seno de la iglesia se están produciendo movimientos exacerbados por parte de obispos y grupos ultras en contra de las reformas legislativas del gobierno socialista, en nombre de la doctrina de la iglesia, a pesar de que muchas de ellas se iniciaron o existían con el anterior gobierno del PP, y sin embargo no movieron ni un dedo para cambiarlo. Dentro de esta exacerbación, abundan afirmaciones polémicas en medios de comunicación que provocan reacciones airadas en contra, de amplios sectores de la población española. Al final, esas reacciones que estos obispos y grupos suscitan, son utilizadas con frecuencia como argumento para escudarse en que en España se ha instalado de nuevo el anticlericalismo.

Lanzo como hipótesis para la reflexión:

Pese a sorprenderle sus palabras en el avión

El Gobierno ha evitado hoy polemizar con el Papa tras sus palabras en las que ha asegurado que en España existe un anticlericalismo como en la etapa de la II República, aunque se ha mostrado sorprendido por una comparación de esas características.

Fuentes del Ejecutivo consultadas por Efe han querido restar trascendencia a esa reflexión de Benedicto XVI realizada en el avión que le trasladaba desde Roma hasta Santiago de Compostela

Clama en el vuelo papal por la «reenvangelización de España»

Benedicto XVI critica el "laicismo radical" existente en España. Insta a redescrubrir el valor de la familia como célula fundamental de la sociedad. Pide que del choque entre fe y modernidad se pase al encuentro entre fe y modernidad.

Antes de aterrizar en nuestro país, Benedicto XVI ha lanzado una andanada contra el "laicismo radical" en España, estableciendo una comparativa directa entre el actual choque entre fe y laicismo de la España de Zapatero con el anticlericalismo de la Segunda República, durante los años treinta.

La identidad religiosa se difumina más en Catalunya que en Galicia.

Eso sí, en medio de ese panorama de apatía espiritual colectiva, se intuye un reforzamiento en las convicciones de quienes se declaran católicos. Una cifra indirecta pero significativa así lo refleja: en el año 2002, menos del 20% pensaba que la Iglesia da respuestas adecuadas a los problemas de la vida familiar; en el 2008, en cambio, esa cifra había crecido en siete puntos y alcanzaba al 26%.

La identidad religiosa se difumina más en Catalunya que en Galicia.

LA VANGUARDIA
CARLES CASTRO | Barcelona

Desde 1981, la tasa de católicos ha caído 17 puntos, y ha crecido en 27 la de quienes no van nunca a la iglesia

Los ingenieros de las almas tienen motivos de preocupación. Hace 15 años, más del 80% de los españoles se declaraban católicos y únicamente poco más del 10% se confesaban no creyentes o ateos. A día de hoy, la tasa de católicos ha caído al 73%, mientras que la cifra de no creyentes supera el 22%. Claro que en 1981, los católicos suponían el 90%: casi 20 puntos más que ahora. Y en paralelo, la asistencia a los oficios religiosos ha visto crecer sin parar el grupo que admite que no acude prácticamente nunca a la iglesia: del 28% en 1984, al 40%, en 1996, y al 58%, actualmente (o al 74% si se incluyen aquellos que van sólo "alguna vez al año"). Incluso la cifra de quienes asisten casi todos los domingos a misa ha pasado de cerca del 50% en los años ochenta, al 36%, en los noventa, y a algo más del 20%, ahora.

Esta evolución a partir de los datos del CIS completa un escenario en el que la confianza en la Iglesia alcanza únicamente a la mitad de los españoles (pues sólo uno de cada cuatro ciudadanos expresa mucha confianza en esta institución, frente a un 44% que dice tener poca o ninguna). Y las cifras son aún más severas cuando la pregunta versa sobre el poder de la Iglesia: casi el 52% lo cree desmesurado o excesivo; únicamente el 32% lo juzga adecuado, y sólo un 10% ve ese poder insuficiente o insignificante.

Sin embargo, estos no son los únicos indicadores que reflejan el declive de la fe católica de los españoles. Así, mientras en 1981 más de la mitad de los ciudadanos decían creer en la vida eterna y un 43% estaba convencido de que "sólo hay una verdadera religión", en el 2008 sólo un 19% hacía suya esta última convicción.

DOMINGO XXXII del Ordinario. 7 de noviembre de 2010

Lecturas:
M 7, 1-2. 9-14
Sal 16, 1.5-6.8 y 15
2Tes 2, 16-3,5
Lc 20, 27-38

PRIMERAS REFLEXIONES

Han cambiado la hora y oscurece muy pronto. Hemos celebrado la fiesta de los difuntos (quizá hasta el halloween) y quedan tres domingos para concluir el año litúrgico ciclo C. Todo puede conducirnos a reflexiones sobre el final. Todo final, cualquier final, nuestro propio final. Comentamos mucho la presencia o ausencia de la muerte en nuestra sociedad. Antes, a todas horas, surgían las reflexiones sobre la caducidad de la vida, vivíamos un tanto asustados por su inminencia y su carácter imprevisible. Hoy, no es así. Y sin embargo, pocas veces habrá gozado la muerte de tan continua presencia pública. Los actuales medios de comunicación le sirven de altavoces. Su notoriedad es permanente, en todas las variantes posibles. Pero sigue siendo verdad que la marginamos como si no existiera, o como si sólo existiera para los demás. Quizá su misma presencia apabullante nos lleve a intentar obviarla al máximo. La alejamos de casa, del recuerdo, de las obligaciones sociales; la marginamos en sus sitios adecuados, clínicas y hospitales, tanatorios, cementerios, paisajes abiertos en general. Con todo, también es evidente nuestra falta de preparación para la misma. Y nuestra intención de alejarnos de ella, cuando sucede, lo más y más rápido que podamos. Aprendemos muchas habilidades para la vida, casi ninguna para la vejez, la pasividad y la muerte. Por eso, siempre nos pilla sin preparación, o sin la adecuada. ¿Será imposible esa preparación hábil? Ahí está, siempre inexorable. Dicen que despegamos del ser animal por la conciencia y apropiación de la propia muerte. Y continúa en su tarea de humanizarnos y deshumanizarnos. Una manera de tenerla presente y prepararnos a ella, real y muy actual, consiste en ridiculizarla, hacer de ella chanza y juego, como algo manejable y casi divertido. Otra, acostumbrarnos a su presencia, darle muchas vueltas con la muy sana intención de desdramatizarla, asimilarla en el conjunto de la vida. Preverla y anticiparla, mostrando los pasos necesarios para hacerle frente, cuando llegue, con madurez humana (y cristiana). Entre obsesionarnos con ella y amargarnos la vida, y olvidarla y orillarla como inexistente para mí, queda todo el arte -un auténtico arte- de bien vivir y morir. La sabiduría, en su sentido más bíblico, de una buena muerte.

Religiones y laicismo

La Cátedra Unesco detecta que en suelo foral se profesan 26 religiones distintas y que hay 25.000 fieles no católicos.

Un 20% de los ciudadan@s navarr@s se declaran no creyentes y entre los que profesan una religión, la diversidad es amplia, aunque el cristianismo y el islam son las mayoritarias. Y más de 25.000 creyentes no católicos son un colectivo social a tener en cuenta.

Religiones y laicismo

Noticias de Navarra.com – alicia ezker

EL estudio sociológico sobre las diferentes creencias religiosas en Navarra presentado por la Cátedra Unesco de la UPNA en el marco de unas jornadas, nos enciende una luz sobre la nueva sociedad navarra en su conjunto. Así, llama la atención que el índice de creyentes católicos en la Comunidad Foral (un 69%) es inferior a la media estatal (73,3%), con lo que se cae el estereotipo de Navarra como reducto del catolicismo.

La Cátedra Unesco detecta que en suelo foral se profesan 26 religiones distintas y que hay 25.000 fieles no católicos. En resumen, un 20% de los ciudadan@s navarr@s se declaran no creyentes y entre los que profesan una religión, la diversidad es amplia, aunque el cristianismo y el islam son las mayoritarias. Y más de 25.000 creyentes no católicos son un colectivo social a tener en cuenta. El estudio trae a colación el viejo debate, hoy de actualidad, de la necesaria separación entre Iglesia y Estado, la distinción entre lo particular y lo público. Es un tema no resuelto y que genera situaciones insólitas como la presencia de autoridades y políticos en actos religiosos en función de su cargo o viceversa, la invitación por protocolo de determinadas autoridades religiosas a actos oficiales. Es cierto que hay un componente de tradición, pero también se puede considerar una falta de respeto hacia otros navarros y navarras que profesan otras creencias -o a los que no creen- porque esos cargos también los representan cuando actúan en función de su puesto no de su persona.

Ante el gran abanico de religiones, la solución sería reivindicar el carácter neutro y laico de la esfera pública y el total respeto a las creencias de cada cual en el ámbito personal.

De luz de Trento a país de misión

El País

Secularización, relativismo y ateísmo son los jabalíes que están devastando la viña vaticana en Europa, según la jerarquía católica. Para abatirlos, Benedicto XVI creó el pasado 12 de octubre el Pontificio Consejo para la Promoción de la Nueva Evangelización. Se trata de un nuevo ministerio de la Santa Sede, con el mismo rango que las congregaciones clásicas. Para promover la evangelización allí donde las iglesias son de nueva creación y los bautizados una minoría, Roma cuenta con la Congregación para la Evangelización de los Pueblos. Este otro organismo se ha creado para anunciar el Evangelio en naciones de antigua cristiandad sumidas ahora en profunda crisis.

España es el próximo fin de semana el primer escenario de ese nuevo proyecto, durante la visita del Papa a Santiago de Compostela y a Barcelona para ganar el jubileo y para convertir en Basílica la iglesia del gran Antonio Gaudí, respectivamente. La España “evangelizadora de la mitad del orbe”, según Menéndez Pelayo -”España martillo de herejes, luz de Trento, espada de Roma…; esa es nuestra grandeza; no tenemos otra”, escribió el polígrafo santanderino en Historia de los heterodoxos españoles-, es hoy, según los prelados, un erial religioso, “un país de misión”, según el diagnóstico del cardenal de Madrid y presidente de la Conferencia Episcopal, Antonio María Rouco.

El temor del Vaticano es que lo que califican como “fundamentalismo laicista” del Gobierno socialista se contagie al resto de Europa y en Latinoamérica. La ley que legalizó el matrimonio entre personas del mismo sexo es el emblema de esas preocupaciones. Los recelos no se han apaciguado pese a las buenas relaciones que mantienen ahora la Curia y el Ejecutivo español. El incremento por el Gobierno en un 34% de la cuota que cada católico puede destinar a su confesión en la declaración de la renta anual es uno de los ejemplos de ese entendimiento. También han pactado parar la reforma de la Ley Orgánica de Libertad Religiosa, varias veces anunciada por el PSOE.