Con su aproximación histórica a la figura de Jesús, José Antonio Pagola consiguió que un libro religioso se convirtiera en un best seller. Pagola vuelve a las librerías con el primer volumen de una serie sobre los cuatro evangelistas. 'El camino abierto por Jesús. Mateo' (editorial PPC) está elaborado a partir de los comentarios que, durante 32 años.
El retraso de la jubilación
Vicenç Navarro, catedrático de ciencias políticas y sociales
Este artículo critica la propuesta de retrasar obligatoriamente la edad de jubilación de 65 a 67 por no tener en cuenta las enormes diferencias de longevidad que existe en España por clase social. Cuestiona también los supuestos sobre los cuales se construye la tesis de que el sistema de pensiones públicas es insostenible a no ser que se reduzcan las pensiones.
El alargamiento de la edad obligatoria de la jubilación de los 65 a los 67 años afectaría de una manera muy desigual a distintos sectores de la población, como consecuencia de que España continúa teniendo clases sociales. Un burgués vive dos años más que un pequeño burgués que, a su vez, vive dos años más que una persona de clase media, la cual vive dos años más que una persona trabajadora cualificada, que vive dos años más que una persona trabajadora no cualificada, la cual vive dos años más que un trabajador no cualificado con más de cinco años en paro.
La distancia entre la última y la primera es de diez años. El promedio de la UE-15 es de 7 años. (La distancia de dos años de longevidad entre las clases sociales es una aproximación, pues tiende a ser ligeramente inferior entre la burguesía, pequeña burguesía y clases medias, y superior entre estas clases y la clase trabajadora).
Puntos oscuros de las monjas de Lerma
Hace una semana nos encontrábamos con que las “famosas” monjas de Lerma dejaban de ser clarisas para erigirse en un nuevo Instituto Religioso de derecho pontificio, cuya finalidad principal sería la de colaborar en la pastoral de las jóvenes y su formación cristiana.
El primer punto oscuro es ¿Cómo es posible que un instituto religioso de nuevo cuño pase a ser de derecho pontificio saltando todos los pasos previos? No es fácil de explicar ni creo que nadie en su sano juicio trate de hacerlo si no es argumentando privilegios concedidos al nuevo instituto por parte de los varios obispos que las rodean, alguno de ellos expertos en derecho canónico.
Por muchas vocaciones que se reciban, por muchas jóvenes que quieran conocer el estilo de vida no es motivo para saltarse los procesos canónicos de erección de un nuevo instituto.
Asenjo Obispo de Sevilla logra la mitra para el último presidente de Cajasur
Una decisión sorpresiva, y no exenta de polémica llevará este mediodía al ex presidente de Cajasur, Santiago Gómez Sierra, a convertirse en el obispo auxiliar que había anunciado Juan José Asenjo para Sevilla. El anterior obispo de Córdoba premia de este modo los servicios prestados por el que ha sido responsable -junto al propio Asenjo- de la defenestración de Cajasur, cuestión por la que Sierra tiene abierto un expediente sancionador por el Banco de España.
DE DIOSES Y DE HOMBRES
La última película del francés Xavier Beauvois toma su título de un versículo del salmo 82, que cita al inicio:
“Aunque sean dioses y todos sean hijos del Altísimo, morirán como todos los hombres, caerán como cualquier príncipe”.
Mas lo importante de esta historia en cine no es reafirmar que todos morimos, sino mostrar cómo se muere con un sentido.
Para esto, basada en un caso real, la película sigue la vida ordinaria de un monasterio cisterciense en las montañas de Tibhirine, Argelia. Los ocho monjes conviven con los musulmanes del poblado, van a sus fiestas, ofrecen servicio médico, cultivan la tierra, venden sus productos en el mercado, rezan, estudian, cocinan, comparten sus alegrías y sus tristezas…La liturgia de sus vidas se va alternando con la liturgia de las horas. Toda su existencia es un acto de consagración a Dios y una apuesta por la hermandad y la convivencia entre hombres de diversas culturas y religiones; es una transparencia de humanidad.
Pero la paz del lugar es interrumpida violentamente por las acciones de un grupo islámico extremista que empieza a asesinar a extranjeros. Las autoridades del gobierno presionan a los monjes a abandonar Argelia y regresar a Francia pues su vida corre peligro. Cada uno de la comunidad reacciona muy personalmente a la posibilidad de una muerte violenta; cada uno va transparentando su humanidad y su fe, sus dudas y sus miedos, su crisis y su lucha interna, su discernimiento y sus mociones interiores.
Con mayor fuerza y belleza, el canto de los salmos va reflejando las palabras que brotan del corazón, el grito desde la oscuridad y el desconcierto, el tono emocional de la comunidad, la batalla de la fe, hasta que llega la decisión final: “El discípulo no es más que su Maestro” (Mt 10, 24).
En esa honda tónica espiritual, en medio de una cena comunitaria que simbólicamente se vuelve eucarística, los monjes son tomados como rehenes el 26 de marzo de 1996; dos meses después se confirma que murieron a manos del grupo terrorista.
El prior del monasterio, el Padre Christian, ante la posibilidad de su muerte había escrito en su testamento espiritual del 1 de enero de 1994:
“Si Dios quiere podré entonces sumergir mi mirada en la del Padre para contemplar junto a Él a sus hijos del Islam, así como Él los ve, iluminados todos por la gloria de Cristo, fruto de su Pasión, colmados por el don del Espíritu, cuyo gozo secreto será siempre el de establecer la comunión y restablecer la semejanza, sirviéndose de las diferencias… De esta vida perdida, totalmente mía y totalmente de ellos, doy gracias a Dios porque parece haberla querido por entero para esta alegría, por encima de todo y a pesar de todo”.
De dioses y de hombres ha merecido el gran premio del jurado en Cannes 2010 y el premio del jurado ecuménico. La película se inicia con los ocho monjes en fila, de espaldas a nosotros, caminando por un corredor oscuro, hasta que llegan a la capilla y empieza su oración a Dios. En la secuencia final del filme, los monjes también caminan en fila, en una oscuridad nevada, llevados por el grupo armado hacia la muerte. Recordamos entonces el canto de la comunidad la noche de Navidad:
“Ha llegado la noche, la larga noche en que caminamos… No existe nada salvo el Amor”.
Así, cada uno abraza la muerte, abraza la Vida, con amor.
Luis García Orso, S.J.México / diciembre 2010
Las clarisas de Lerma se pasan a la vida activa
"Iesu Communio" no será una congregación de clausura. Las monjas abandonarán la orden de Santa Clara. El cambio será "largo y difícil", ya que las clarisas de estos dos monasterios están acostumbradas "a la vida de clausura" y no a la vida activa.
Las religiosas de la Orden de Santa Clara de los monasterios de Lerma-La Aguilera, guiadas por la abadesa Sor Verónica Berzosa, hasta ahora de clausura, pasarán a ser de vida activa,
La Iglesia debe pronunciarse
¿Por qué no se puede eliminar el subsidio de 426 euros?
Una prioridad política principal.
La justicia y los 426 euros
Las medidas extremas y paliativas, como este "subsidio" (el PRODI), no resuelven las crisis, pero son los mínimos de la justicia social para que cualquier salida futura la hayamos encontrado sin "tapar" nuestras víctimas en las cunetas La eliminación del subsidio de 426 euros a muchos parados de larga duración que han agotado su cobertura por desempleo (el PRODI), y que el Gobierno ha previsto para el 1 de Febrero de 2011, escapa a cualquier consideración lógica y ética de nuestra sociedad.
De no mediar una explicación coherente, y medidas efectivas que lo sustituyan con ventaja, y primero ¡para los afectados!, la denuncia y el rechazo público más duro deben partir desde la sociedad civil, y muy especialmente, desde la Iglesia Católica.
CUARTO DOMINGO DE ADVIENTO. Ciclo A. 19 de diciembre de 2010
Lecturas:
Is 7, 10-14
Sal 23, 1-6
Rom 1, 1-7
Mt 1, 18-24
PRIMERAS REFLEXIONES
Nos encontramos hoy ante unos textos muy importantes para los cristianos. Han configurado, y configuran, vida y mentalidad y han marcado, y marcan, comportamientos. Y todo depende de una traducción, quizá discutible como todas, pero decisiva para lo que llamaríamos hoy el “imaginario” cristiano. El término hebreo más próximo a ‘doncella’, queda traducido por los setenta como `virgen`. (Los “setenta” tradujeron los textos sagrados del pueblo judío, en Alejandría, entre el S. III y II a C., del hebreo y arameo al griego. Según la leyenda, fueron aislados uno por uno para la traducción y, en la confrontación final de los textos, resultó que todos habían coincidido en la misma.) Virgen y virginidad han dejado una huella profundísima, tanto que el misterio de Dios queda implicado en ella. Dios muestra preferencias ante la virginidad y la no- virginidad queda preterida. ¿Se puede o se debe desmontar algo de todo esto? Convendría precisar de qué hablamos al hacerlo de “virgen”. Si se trata de un dato fisiológico o de sus adheridos simbólicos. Lo primero resulta tan material, tan accidental e imprevisible en ocasiones, que no parece pueda vincularse a preferencias, ni divinas ni humanas. Lo segundo, tan abierto e indeterminado, que no resulta útil ni válido para la comunicación, sin previo perfil que lo determine. Si para el diccionario virgen es quien no ha tenido relaciones sexuales, podemos formular el pensamiento (o falta de pensamiento) habitual diciendo que Dios se complace en quien no haya tenido relaciones sexuales por encima de quien sí las haya tenido. Y creo que hoy nadie lo afirmaría así.
La misa de las familias costará medio millón de euros
En 2009 costó un millón. Los "kikos" asumieron la mitad de la deuda. En mitad de las fiestas navideñas, y en plena crisis, la Iglesia de Madrid gastará medio millón de euros en la organización de la Misa de las Familias, evento organizado por el cardenal Rouco y el Camino Neocatecumenal, que este año cumple su cuarta edición.
Existen alternativas a los recortes
Vicenç Navarro, catedrático de ciencias políticas y sociales
EL PLURAL
Este artículo cuestiona la tesis ampliamente extendida en los establishments políticos y mediáticos del país de que las políticas de recortes de gasto público y social son las únicas posibles en respuesta a la presión de los mercados financieros para que se reduzca el déficit del Estado español. El artículo señala medidas concretas que reducirían tal déficit sin afectar el bienestar de las clases populares, medidas que no se toman debido a la enorme influencia política de los sectores y grupos de presión cuyos intereses quedarían afectados por tales medidas alternativas.