Metz y Gutiérrez: dos teologías hermanas. La teología política y la teología de la liberación tienen un mismo objetivo: encontrar la voluntad de Dios en este mundo. 140 teólogos y filósofos de todo el mundo han celebrado los 90 años que cumplía Metz en agosto de este año 2018 con una declaración colectiva.

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(Entre las 66 organizaciones firmantes figuran 4 españolas: La Asoc. de Teólogos/as Juan XXIII, La Comunidad de Sto. Tomás dde Aquino, Las Religiosas del Sagrado Corazón y las Misioneras Madre Maura. Redacción de RR.CC)Medellín, 1 de septiembre de 2018
Queridísimo Papa Francisco, Obispo de Roma: Lo saludamos con aprecio y agradecimiento desde Medellín, la ciudad donde hace 50 años el Espíritu del Señor inspiró al Episcopado Latinoamericano en su II Asamblea General y de allí brotó una Iglesia con rostro andino, mestizo, negro e indígena. Leer más….

(Cameron Doody).- ¿Cómo es posible que un medio de comunicación de la Iglesia ataque al Papa? Esa es la pregunta que muchos católicos se están haciendo después de que el National Catholic Register, web que pertenece al conglomerado fundado por la Madre Ángelica, EWTN, conspirara con el arzobispo Carlo Maria Viganò para intentar manchar a Francisco con acusaciones de encubrimiento de abusos. Leer más….

Religión Digital.- ¿Por qué Argüello y el Camino Neocatecumenal no acompañaron al Papa en Dublín?
(Jesús Bastante).- Los días 25 y 26 de agosto, centenares de miles de familias celebraban en Dublín, junto al Papa Francisco, la gran fiesta de las familias católicas. El Encuentro Mundial de las Familias fue un rotundo éxito, ensombrecido por la telaraña de ‘fake news’ lanzada por Viganò y tentáculos mediáticos afines contra Bergoglio. Sin embargo, alguien no acudió. ¿Por qué? Leer más….

Quieren confidencialidad y que el resultado de las pesquisas sea público. Claret: «Que se permita hablar por igual a las víctimas de Karadima y a los que tengan que aportar».

Dos días después de que se conociera que el Papa ha enviado a Chile a Charles J. Scicluna para escuchar a las víctimas de los abusos presuntamente encubiertos por Juan Barros, los denunciantes del obispo de Osorno han puesto condiciones para participar en la investigación vaticana.

Así, el portavoz de la plataforma de Laicos de Osorno, Juan Carlos Claret, anunció que su organización colaborará con el enviado papal «sólo si se cumplen ciertas condiciones». Claret, que admitió que la noticia «fue una sorpresa», pues «el Papa había dado por cerrado el asunto cuando primero dijo que todo eran calumnias».

¿Y cuáles son esas condiciones? «En primer lugar -apuntó Claret-, que haya autonomía del investigador, y que el arzobispo de Malta pueda venir y disentir de lo que el Papa piensa de Barros». En segundo lugar, añadió, «que el resultado de la investigación se dé a conocer y no quede en un documento en latín guardado en la Ciudad del Vaticano».

Del mismo modo, Claret reclamó «que se garantice la bilateralidad, de modo que se permita hablar por igual a las víctimas de Karadima y a todos aquellos que puedan aportar algo, para lo cual la visita no tiene que estar pautada de antemano».

Finalmente, los laicos de Osorno reclamaron la «confidencialidad de los testimonios» de aquellos que quieran declarar bajo el paraguas del anonimato.

Jesús Bastante en Religión Digital, 2 de febrero de 2018

Aumentan las protestas entre el clero de la diócesis de Cádiz contra el obispo Zornoza.

Con fidelidad semántica y reverencial, la relación «obispo» y «picota» no querría expresar otra idea distinta a la necesidad que este segmento de la jerarquía tiene de buscar y situarse en puntos de elevación congruentes para, desde ellos, descubrir y atender lo que pastoralmente precisan los sacerdotes y laicos de sus diócesis. Es posible que la relación aludida coincida, en ocasiones, con la intención con la que, en otros tiempos se encargaban y aplicaban misas»contra malos epíscopos», con su ritual litúrgico respectivo.

Recientemente en las páginas de RD, se han escrito y descrito situaciones «episcopales» connombres y apellidos «gaditanos», que merecen profunda consideración pastoral, sobre todo después de haber pasado el tiempo prudencial para su posible desmentido o, en penúltima instancia, hasta para iniciar acciones penales contra los divulgadores de hipotéticas patrañas o fabuladoras mentiras.

Es serio, muy serio, y más en los tiempos «franciscanos» en los que vivimos, que grupos de sacerdotes hagan públicas quejas tan graves contra el obispo, apuntando con veracidad dolorosa, por ejemplo, a que «convierta y trate a la diócesis como si fuera una empresa, denuncie que sus «sacerdotes son poco espirituales, carecen de formación» y los distinga y defina su «baja talla humana».

Ni a seglares ni a tantos otros sacerdotes de las diócesis cercanas, o lejanas, pueden resultarles medianamente «normales», las denuncias formuladas por una parte importante de la clerecía gaditana, en cartas personales dirigidas al Papa y al Nuncio de SS. en España. En ellas se describen la «lamentable gestión pastoral y económica de la diócesis, el comportamiento antievangélico del obispo,, su talante de «señorito» andaluz de los de antes, a quien le complace comer y beber abundante y ricamente, con mención vituperable para los doscientos euros de una botella de vino, y otros suculentos detalles, en el restaurante «El Faro».

La descripción de la presencia y de algunas andanzas episcopales, con inclusión del coche «oficial» y otros particulares «para camuflaje», organización y participación en peregrinaciones, -léase giras-, sobre todo juveniles, a Fátima, Roma, Tierra Santa y otros destinos, con sus explicables «dispendios y la argumentación bochornosa de que «hago esto porque soy el obispo» y ya está. Con tan «evangelizadora» misión están de acuerdo la veintena de curas importados por él , de otras diócesis y naciones, pero no la mayoría de los 155 de su Cádiz-Ceuta «indígenas a quienes hay que evangelizar». El desacuerdo adquiere dimensiones monumentales entre el personal de «Cáritas», y los ceses laborales de algunos de los miembros de tan ejemplar organización.    Leer mas…

Antonio Aradillas en Religión Digital, 5 de febrero de 2018

José Ignacio Calleja. «Se pelea por dar con su lugar y misión en este momento desconcertante».

La gente puede pensar que en la Iglesia vivimos ajenos a los cambios del mundo, como si todo sucediera en un teatro de novedades y vanidades que nacen y mueren al compás del telón. O que nos dedicamos a nadar y guardar la ropa, a ver si escampa entre tanta crítica y mala fama como nos alcanzan.

O que andamos desesperados viendo la menguante evolución de las cifras de fieles en los templos y sacramentos. La gente puede pensar todo esto y mil cosas más y no acertaría sino a medias. Y desde luego es más atinado y justo pensar que la Iglesia rumia su tiempo y su destino en él, y lo hace con la pretensión de servir en algo a esa gente y a su vida.

En libertad, con respeto, aprendiendo mucho del día a día entre ellos, pero con calma y empeño. Estoy diciendo lo que en parte es y, obviamente, lo que quiero que sea de forma rotunda y masiva. En todo caso, el mundo, la vida de la gente más sencilla, nos importa sobremanera; tanto que sin entenderla desde dentro, no podemos decir una palabra con sentido.

El Evangelio pensamos que lo tiene todo, pero casi nada es comprensible sin preguntas tomadas de la vida. Es aquello -recuerden- de teníamos las repuestas y nos fallaron las preguntas. Es así. Yo sé que muchos se resistirán a esta idea, pero sin preguntas en el lugar adecuado y justo -desde las victimas y personas más necesitadas- no hay respuestas.

Cuando un grupo cree saber lo que tiene que decir siempre, porque su mensaje es imperecedero y constante, termina repitiendo «a por uvas voy, manzanas traigo». Esa conexión de las respuestas con las preguntas es inalterable en la condición humana. El profesor, el periodista, el político, los padres, el maestro, todos tienen la misma manera de realizar su existencia: conocer las preguntas más humanas para acertar en las respuestas justas.   Leer mas…

José Ignacio Calleja en Religión Digital, 6 de febrero de 2018

¿Desaparecen las vocaciones a la vida consagrada en España? Las cifras de religiosos y religiosas descienden cada año. Cada mes, un monasterio cierra en España. Sin embargo, desde la Conferencia Española de Religiosos (Confer), niegan la mayor, y constatan «un cierto repunte». De hecho, en los últimos dos años, 1.100 jóvenes han entrado en distintas congregaciones.

Negar la crisis vocacional sería absurdo. En la actualidad, en España hay 41.184 religiosos y religiosas, un 3% menos que el año pasado, en una tendencia a la baja que se prolonga desde hace décadas. Sin embargo, en declaraciones a Ep, la presidenta de Confer,María Rosario Ríos, subraya que «hay jóvenes que están buscando sentido a la vida». En esta línea, ha puesto de relieve que muchos encuentran la vocación religiosa al hacer voluntariado o al conocer a religiosos en contacto con realidades de pobreza.

De los datos se desprende que el 75,7% de los 41.184 religiosos son mujeres (31.201 frente a los 9.983 hombres). Además, en España hay un total de 406 congregaciones, de las cuales 298 son femeninas y 108 masculinas. En todas ellas, se celebrará este viernes 2 de febrero el Día de la Vida Consagrada.

«Hay una cierta disminución, el número de los que se incorporan es inferior al del que fallecen, es la causa fundamental», admite la presidenta de Confer, quien no obstante apunta a una nueva vía para evangelizar y acercarse a los jóvenes: las redes sociales. «Sí, nos estamos planteando el uso de las redes sociales de distintos modos, por ahí se está haciendo camino de formación, de implementación», afirma. Si bien, precisa que no pueden hacer «cualquier uso» de estos nuevos canales sino uno que sea «coherente» con lo que son los religiosos y lo que quieren transmitir.

Por otro lado, desde Obras Misionales Pontificias se informa que el 82% de los 13.000 misioneros españoles pertenecen a la vida religiosa. Hoy, 2 de febrero, fiesta litúrgica de la Presentación del Señor, que se celebra en la Iglesia la Jornada Mundial de la Vida Consagrada es una oportunidad para agradecerles lo mucho que hacen pero, sobre todo, lo mucho que son, apuntan desde OMP.   Leer mas…

Jesús Bastante en Religión Digital, 2 de febrero de 2018

Curas de EEUU instan a los obispos a dejar más espacio para los no ordenados. Advierten de una creciente «desmoralización de la gente» ante la sequía vocacional.

Ya hay en EEUU un solo sacerdote por cada 2.500 católicos. Y los curas estadounidenses no pueden más. «Es como si estuviéramos engañando a la gente», denuncia uno, frente a este panorama insostenible. «Necesitamos líderes laicos en las parroquias para asegurarnos de que se lleven a cabo todos los elementos de la vida católica».

El padre John Hynes, párroco de la iglesia de St. Catherine of Siena en Wilmington, Delaware, fue el principal responsable de una resolución pionera que aprobó el año pasado la Association of U.S. Catholic Priests, la asociación de curas católicos más grande de EEUU, que cuenta con más de 1.200 miembros. Dicha resolución llamaba al episcopado del país norteamericano a dejar que administren parroquias líderes laicos «quienes, trabajando de forma colaborativa con los pastores canónicos, sepan guiar y acompañar a los fieles en su camino de fe vía las comunidades parroquiales». Estos líderes laicos, instaba la Asociación de Curas Católicos Estadounidenses, deben tener «la flexibilidad como para tomar decisiones ordinarias y liderar la parroquia de facto, según sus dones y necesidades».

Una propuesta muy sensata, en otras palabras, y totalmente prevista en la ley canónica. Y eso aunque prevé la participación de laicos y laicas hasta en la presidencia de algunos actos litúrgicos, con excepción de los reservados a los hombres ordenados. Sin embargo, casi nueve meses después de su aprobación, el padre John Hynes ha denunciado esta semana al National Catholic Reporter la reticencia de los obispos estadounidenses a respaldar el concepto de administradores parroquiales laicos de forma explícita y colegiada y de asegurar una consistencia en su implementación.

Monseñor Raymond Cole, sacerdote jubilado de la diócesis de Metuchen, Nueva Jersey, coincidió con la denuncia de Hynes, y añadió que, aunque la propuesta de la Asociación de Curas Católicos se basó en una instrucción de 2005 de la propia Conferencia Episcopal, los párrocos que sí quieren utilizar los dones particulares de los laicos todavía se enfrentan a la oposición de sus obispos.

«Es un cambio; pide una transformación grande en la manera en la que hacemos las cosas», reconoció Cole, si bien argumentó que ya va siendo hora de implementar ese cambio, frente al panorama altamente preocupante en el que se halla inmersa la Iglesia estadounidense. En los últimos cincuenta años, el número de sacerdotes en EEUU se ha visto reducido a la mitad, mientras que la población católica casi se ha duplicado. Lo cual significa que, de las 17.156 parroquias en territorio estadounidense, más de 3.500 no cuentan con un pastor ordenado.

De acuerdo con cifras manejadas por el Center for Applied Research in the Apostolate de la Universidad de Georgetown, laicos y diáconos están al cargo de 347 parroquias en EEUU. Pero los curas católicos del país quieren y necesitan que sean más. Ya lo advertían en la resolución del año pasado:

«Si el liderazgo de la Iglesia estadounidense aplaza afrontar esta cuestión, la ventana de tiempo se irá cerrando. Entonces experimentaremos un colapso de parroquias más grande que el que experimentamos ahora, la falta de ánimos y buena salud entre los párrocos, y la desmoralización y desconfianza de la gente que depende de nosotros para satisfacer sus necesidades espirituales. Cuánto más desaparezca nuestra presencia católica, más desaparecerá nuestra presencia en la sociedad más ampliamente».

Cameron Doody en Religión Digital, 28 de enero de 2018