Religión Digital
«Andrea Riccardi, ha publicado recientemente el libro La Iglesia arde. La crisis del cristianismo hoy: entre la agonía y el resurgimiento (Arpa, Barcelona, 2022)»
«Si la destrucción de Notre Dame por el fuego fue una metáfora que sirvió a Riccardi para referirse a la crisis del cristianismo, ¿puede su restauración ser la metáfora de su renacimiento en la era de la inteligencia artificial, del transhumanismo y de la robótica?»… Leer más (Juan José Tamayo)
ATRIO
El neoconservadurismo de la actual jerarquía episcopal española es heredero de una larga tradición histórica, ahora con combates sociopolíticos en parte similares a los desarrollados en otros países. Sólo durante un breve periodo del siglo XX los prelados salieron de su Iglesia-fortaleza para afrontar los retos de una sociedad más diversa.
Del latido nacionalcatólico a una fugaz primavera eclesial
La Iglesia de la España “evangelizadora de la mitad del orbe, martillo de herejes, luz de Trento” -según escribió en 1882 Marcelino Menéndez y Pelayo, quien unía catolicismo con hispanidad-, transitó del siglo XIX al XX siendo religión oficial del Estado. Con clérigos muchas veces funcionarios de lo sagrado y fieles laicos cristianos por tradición, únicamente determinadas iniciativas sociales alumbraban la oscuridad.
Estuvo al margen del movimiento teológico “modernista”, que entonces sacudió a la Iglesia romana en algunos países europeos. Frente al integrismo, proponía adaptar el cristianismo a la evolución de las ciencias y del pensamiento, recibiendo la condena papal. Así, la visión nacionalcatólica de D. Marcelino continuó adelante, con su máxima expresión en una postguerra reflejada por el jesuita Alfonso Álvarez Bolado en El experimento del nacionalcatolicismo (1976)… Leer más (José Miguel Rodríguez)
Religión Digital
Este papado “diferente” nos había hecho esperar tanto, que lo que ha cambiado nos parece muy poco para la necesidad que tenemos
Sus muchos gestos para cambiar la Iglesia y renovar la dinámica del Vaticano II, quedan muy limitados por el temor en una Iglesia polarizada
La Iglesia actual no puede atender a las necesidades del pueblo; tampoco ofrecer los sacramentos a los que los demandan y no tiene ministros para todas las comunidades. Y esa carencia global y esencial se mantiene después de los dos sínodos y de un papado reformador, pero que cada vez muestra más lo que puede y probablemente desea, pero no se atreve a hacer
Quizás la esperanza es la virtud más extraña y peculiar del ser humano. Que esperemos algo a partir de la experiencia que tenemos, a partir de la confianza que nos da lo que ya ha ocurrido, es comprensible. Lo extraño es seguir esperando cuando lo ya acontecido nos indica que no tiene sentido la esperanza. Somos irrealistas e ilusos, no optimistas, cuando mantenemos expectativas ya defraudadas y sin resquicios de que sean posibles… Leer más (Juan Antonio Estrada)
Redes Cristianas
Sobre los Acuerdos del Estado con la Santa Sede
Uno de los temas destacados de la Ponencia Marco del PSOE para el próximo Congreso Federal nº 41 de 2025 es la revisión de los Acuerdos del Estado español con la Santa Sede. Acuerdos que datan de hace más de 40 años, algunos incluso anteriores a la Constitución de 1978.
El documento ve necesario actualizar los acuerdos, adaptándolos a la democracia constitucional, con el fin de alcanzar, de una vez, la separación entre el Estado y la Iglesia. También se habla de garantizar la Libertad Religiosa y de Culto y de caminar hacia la Libertad de Conciencia.
Todo esto, que se enmarca dentro de una política de laicidad intentando reforzar la independencia de las instituciones públicas respecto a la religión, ha sido duramente criticado por la Conferencia Episcopal Española… Leer más (Redes Cristianas)
Cristianisme i Justicia
Tanto en la última convocatoria de elecciones al Parlamento Europeo como en las de los diferentes estados de la UE hemos visto un incremento en el número de votantes a partidos de ultraderecha. Se trata de formaciones políticas diversas, pero con una narrativa común que ha incorporado la religión cristiana hasta el punto de haber llegado a la asociación entre la una y la otra. No nos extraña oír a políticos ultraderechistas identificando el cristianismo con un «nosotros» que entiende como propio de aquello que ellos llaman «cultura occidental». Una cultura que caracterizan como homogénea y que estaría sostenida por valores tradicionales que tendrían que regir la vida pública, privada, social y política. De esta forma, el «nosotros» cristiano se presenta como lo bueno, mientras que «el resto» (que suele estar identificado con un «ellos» —que hace referencia al Islam—), no solo tiene que ser excluido, sino que también se tiene que combatir. Esta actitud excluyente deja de lado consensos universales como los derechos humanos, la dignidad inalienable de todas las personas y, desde una mirada cristiana, vacía de sentido parábolas como la del buen samaritano (Lc 10, 25-37) o tradiciones como la de la hospitalidad (Hb 13, 2).
En el caso de España, esta dinámica la hemos visto concretada en la utilización del catolicismo como un elemento más de la estrategia política de algunos partidos de ultraderecha… Leer más (Mª Carmen de la Fuente)
REFLEXIÓN y liberación
Diez mil niños asesinados es una cifra estremecedora. Colocados uno al lado del otro, sus ataúdes partirían en dos el centro de Milán. Roma es más grande: la columna de cuerpos podría partir de la Piazza del Popolo, llegar al Altare della Patria, llegar hasta el Coliseo, pasar las Termas de Caracalla y perderse por la carretera que lleva a Eur.
Las reglas de comportamiento que el ejército se ha dado son simples y claras: matar a miembros de Hamás , matar a cualquiera que se parezca a un miembro de Hamás, matar a cualquiera que sea sospechoso de pertenecer a Hamás, matar a cualquiera que pueda ser miembro de Hamás, matar de todos modos y luego verás… Leer más (Marco Politi)
Religión Digital
«Haciendo memoria al Pacto de las Catacumbas, hito de los obispo que en su radicalidad optan por los pobres y una vida austera. Esperando recuperar estas voces y matices de ser Iglesia »
«Para la ocasión, Gregoire Hadad, obispo de Beirut, redactó un texto de claro compromiso para la época posconciliar el 16 de noviembre de 1965»
«La conmemoración nos permite interpretarlo en una perspectiva no solo episcopal, sino también de historia y teología, abierta a todos los espacios de vida y misión de los cristianos en un mundo donde aflora la acumulación, los portentos y riquezas»… Leer más (Julián Bedoya Cardona)
Cristianisme y Justícia
No parece que sea este el momento más adecuado para estas líneas: o demasiado pronto o demasiado tarde. Pero esa distancia es precisamente lo que busco. Las escribí el pasado 22 de diciembre, con el miedo de que publicarlas entonces habría resultado demasiado escandaloso para muchos y no sé si también delictivo. Ahora podemos estar menos condicionados por el ambiente y más libres para ese examen.
Un telediario de ese día 22 dedicó sus primeros 20 minutos a todos los premios de la lotería, con repetidas imágenes de abrazos y botellas de cava descorchadas por los afortunados. No tengo nada contra el que las gentes se alegren cuando son así de afortunadas y se abracen y lo celebren, por supuesto. Pero en privado. La exhibición pública y repetida de aquellas celebraciones me resultó sencillamente impúdica.
Porque a esa misma hora, por el Oriente Medio, había una madre que abrazaba también a su hijo… para consolarle por la muerte del padre en la guerra… Leer más (J.I. González Faus)
Religión Digital
Se agradece, por lo menos, que el presidente de los obispos españoles inyectase en su discurso, al principio y al final, citas que invitaban a la esperanza
Es deseable que a lo largo de su ‘legislatura’ cierre el paraguas, las haga nítidamente suyas y las proyecte también hacia el interior de la Iglesia en España, que las necesita con urgencia
Resulta relativamente sencillo formular preguntas, lo complicado es ponerse a trabajar en las respuestas, que es lo que se espera de cualquier discurso programático… Leer más (José Lorenzo)
feadulta.com
Esta frase, atribuida a Jesús de Nazaret, me lleva a pensar en otra de igual contundencia y realidad: el que no avanza, retrocede. Y me pregunto una vez más ¿qué pasa con la Iglesia Católica que se niega a avanzar como se lo exige su imprescindible necesidad de diálogo con la sociedad en que se mueve? La Iglesia padece esclerosis, definitivamente. Hay muchos síntomas de que esto es así. ¿Qué podemos hacer quienes creemos que vivir según la propuesta de Jesús, exige hacerlo desde una comunidad que no sólo apoye sino que confronte?
Veamos algunos ejes de esta parálisis eclesial:
Recién realizado el Vaticano II, aún en medio de confrontaciones y fuerzas contrarias, la mayoría de las parroquias vivieron un renacimiento en muchos ámbitos que animó los sueños de mujeres y hombres eclesiales. Las mujeres participaron como acólitas, lectoras, ministros de la comunión de los enfermos, tomaron parte en la predicación de la palabra… Mujeres y hombres laicos administraron los bienes parroquiales e hicieron parte de sus juntas de orientación y de gobierno. Se esperaron transformaciones más radicales de un lado, mientras se negaban de otro… Leer más (Carmiña Navia Velasco)