José María Castillo, teólogo
REDES CRISTIANAS

Ya he dicho que el Evangelio de Jesús llegó tarde. Porque, cuando se conocieron los evangelios (en su redacción definitiva), la Iglesia ya estaba organizada y llevaba varios años funcionando. Los datos están ahí: entre los años 50 al 56, san Pablo informa, en sus cartas, de lo que era y cómo se organizaba cada “ekklesía”. Y, poco después, ausente ya Pablo, la carta a los Efesios habla de la “ekklesía” en sentido universal.

Esto supuesto, y sea cual sea el momento en que se redactó Efesios, lo que hoy no admite dudas, entre los estudiosos mejor documentados, es que la redacción que conocemos de los evangelios, se conoció y se divulgó después del año 70. Lo cual quiere decir que los criterios y las convicciones determinantes que tuvo y mantuvo Jesús, “el Nazareno”, se conocieron y se divulgaron cuando las “asambleas” o “iglesias” de los cristianos llevaban ya unos veinte años organizadas y funcionando.

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Redacción de Atrio

Que el obispo de Bilbao prohibiese una conferencia de Andrés Torres Queiruga, programada en Bilbao desde había tiempo por el Instituto Diocesano de Pastoral –IDTP-, ya no es noticia. Apareció en Redes Cristianas hace varios días. Pero hoy podemos ofrecer dos textos publicados con esta ocasión que hacen pensar sobre cómo los nuevos obispos actúan sin dar razones sino quia nóminor leo, porque soy el rey.

Y Bilbao es una diócesis que se reorganizó a fondo tras el Concilio, desde los tiempos de Añoveros, creando estructuras de funcionamiento colegial, como el mismo IDTP que tanto y tan bien ha actuado en los últimos decenios.

También Barcelona era considerada una diócesis abierta y su Arzobispo Martínes Sistach prohibió hace unos días la presentación en una parroquia de un libro de Juan José Tamayo publicado por la prestigiosa editorial Herder. Menos mal que encontraron un local civil cercano a la parroquia y que no ha podido prohibir que Tamayo hablase de su libro en La Vanguardia.

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José Arregi
Diario Deia  

De vuelta de la India, quiero hablaros de sus dioses y de su único Dios. “Mal empiezas –me dirá alguien–. ¿En qué quedas: Dios o dioses, monoteísmo o politeísmo?”. Pues bien, ni lo uno ni lo otro. Sería meter a Dios en nuestra aritmética, y la India nos enseña, entre otras muchas cosas, a creer en el Misterio de Dios más allá del número, las formas y los nombres.

 Toynbee, el famoso historiador de las civilizaciones, conversaba en 1963 con su hijo, que de pronto le preguntó: "¿Crees en Dios?". Toynbee contestó:  

"Creo en Dios si las creencias hindúes o chinas están incluidas en la creencia en Dios. Pero me parece que los cristianos, judíos y musulmanes, en su mayoría, no admitirían esto y dirían que no es una genuina creencia en Dios".  

A la vuelta de la India, me gustaría decirle a Toynbee, si pudiera:  

“Cree en paz, hermano. Las creencias hindúes o chinas, cristianas, judías o musulmanas, son lo de menos. Cree, como el Oriente te enseña, en el Misterio sin nombre más allá de todas las creencias, conceptos y cifras. Sumérgete y confía, sabio hermano de tantas civilizaciones”.

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Vicenç Navarro, catedrático de ciencias políticas y sociales 

Este artículo analiza brevemente la evolución de la democracia española y las razones de sus muchas limitaciones. El artículo concluye con la necesidad que la estrategia para conseguir una segunda transición de la democracia incompleta a una democracia más desarrollada incluya, además de movilizaciones populares, unos cambios legislativos que requieren también la participación electoral a favor de aquellas opciones políticas que apoyen la necesidad de democratizar las instituciones escasamente representativas del Estado español y de sus CCAA.

El olvido del pasado reciente de España, alentado primordialmente por los partidos conservadores, explica que gran parte de la juventud conozca muy poco la historia de este país. De la Segunda República, por ejemplo, suele desconocerse que fue una de las épocas más reformistas y con mayores cambios en la primera mitad del siglo XX, a pesar de su brevedad. De la dictadura se desconoce también que fue de las más sangrientas que ha habido en Europa, como lo muestra que por cada asesinato político que cometió Mussolini, Franco cometió 10.000. Lo que se les ha transmitido a los jóvenes es que aquel régimen permitió el desarrollo económico y social del país, con el surgimiento de las clases medias que presionaron para que se hiciera la Transición a la democracia (considerada como modélica) guiada por el monarca, que nos condujo a una democracia homologable a cualquier democracia europea.

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Benjamín Forcano

REDES CRISTIANAS

Teología Política

El tiempo es propicio para , en medio de la crisis, tener memoria, situar la relación y compromisos de nuestra fe cristiana y no olvidar las prácticas habituales de una política neoliberal.

Y esto bajando al arena concreta de la situación que estamos viviendo. Son puntos para la reflexión, que a lo mejor sirven para revisar y asumir nuevas actitudes y opciones.

1. El cristianismo , como religión pública que es, ¿qué aporta al socialismo?
2. Ferocidades verbales de la derecha
3. Les puede el Partido, no la verdad
4. Católicos votantes del PP  

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Religión Digital 

Comentarios al Evangelio diario del ciclo B

Con el objetivo de poner el Evangelio en el centro de la vida cristiana. El teólogo José María Castillo estrena libro. Un libro muy especial en su amplia colección. Se titula “La religión de Jesús” y es un comentario al evangelio diario del ciclo B (2011-2012). Una obra, publicada por Desclée, en la que al autor pone su capacidad divulgativa a funcionar. Y el resultado es un libro redondo, profundamente anclado en la realidad, escrito desde la libertad y con un único objetivo: poner el Evangelio en el centro de la vida cristiana. 

Este es el texto de la contraportada 

Los evangelios cuentan la historia de un conflicto mortal: el conflicto de Jesús con los dirigentes oficiales de la religión. Los sacerdotes del templo, y quienes pensaban como ellos, no pudieron soportar el Evangelio. Mientras este hecho asombroso estuvo vivo, la Iglesia fue admirada y creció.

La Iglesia fue así esperanza para los que sufren. Hasta el día en que los “hombres de Iglesia” pensaron que era mejor hacer del cristianismo una religión: “la religión que el divino apóstol Pedro enseñó a los romanos” (Código de Teodosio [emperador], 16, 1, 2. Año 380).

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Pello Zabala

Berria

Hara JoseInazio Gonzalez Faus teologo jesuitak idatzitako lantxo irakurt-pitxi finetakoa eta mamidunetakoa. Asteburuko nire irakurgaietan hauxe gustatu ba. Itzuliaz gozatu dut, mamina papurtuz joan naizelako. Ea gustuko duzuen.

Jesus Nazaretekoaren garaitsuan, nork eta errabino noble batek galdu omen zuen fedea, jendea harriduraz gaindiezinka fortunatzerainoxe. Baina izan zen beste maisu bat, honakoa zierto erantsi zuena: “Zorionekoa errabinoa, zeren hemendik aurrera, egiten duen ona ta laguntza guztia, ez meritutzat, ez inongo sariren zain obratuko baitu”. Halakoxe lezioa damaigute aspaldian (inbiri pixka bat ere bai) hainbat fedegabe ongilek: oneginean eta laguntzan arraso sartuta eta inongo zeru-saritan pentsatu eta itxaro ere gabe. Jesusen eskola ere hortik zihoan: “Jauna, Jauna” sarri diona ez baino, Aitaren borondatean dabilena sartuko da erreinuan”. Eta erreparatzea nahikoa, gutako fededun askok baino dezentez hobeto kunplitzen dutela Aitaren borondatea fedegabe batzuk.

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Otra manera de hablar ante las elecciones:

 Arquidiócesis de Santiago de Guatemala

“Bienaventurados  los que trabajan por la paz”(Mt 5,9) 

Al acercarse el día de la “elección presidencial” para los próximos cuatro años, queremos expresar brevemente unos puntos de reflexión que iluminen la decisión para emitir el voto como ciudadanos guatemaltecos y cristianos: 

·         Lamentamos, en primer lugar, el desarrollo de la segunda vuelta entre los dos candidatos a la presidencia. No exageramos al afirmar que estuvo teñida de fuertes enfrentamientos, carente de respeto mutuo y además, sin ninguna propuesta política seria y válida que contribuya a un futuro de desarrollo y paz.

·         Volvemos a reafirmar nuestro compromiso y preocupación ante este momento histórico. No podemos permanecer indiferentes y al margen de la historia, “nada hay verdaderamente humano que no encuentre en el corazón de la Iglesia”, afirmó el Vaticano II, y por ello, nos alarma la superficialidad de la campaña sin propuestas políticas, el escandaloso derroche económico de la campaña en un país donde las mayorías pasan hambre y crece la desnutrición infantil. Esto hace que la población se mantenga indiferente y desinteresada por participar en la votación. Una vez más, hacemos un llamado a cumplir con nuestra responsabilidad política acudiendo a las urnas.

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Comisión permanente  

HOAC

Las elecciones siempre son un momento importante en el desarrollo de la vida democrática. Pero estas elecciones, el próximo 20 de noviembre, son especialmente importantes, dada la situación en que se encuentra nuestra sociedad. En particular, por el sufrimiento que la crisis económica y las políticas que se están llevando a cabo están provocando en tantas familias trabajadoras.

Desde la Hermandad Obrera de Acción Católica (HOAC), como movimiento eclesial en el mundo obrero y del trabajo, pensamos que estas elecciones deben servir para expresar con nuestro voto la necesidad de cambiar de raíz la orientación de las decisiones políticas que se están tomando desde hace muchos años, tanto con gobiernos del PP como del PSOE y, particularmente, las decisiones que se están llevando a cabo para hacer frente a la crisis…Está en juego el propio futuro de la democracia, el respeto y la promoción de los derechos sociales de personas y familias, las conquistas alcanzadas con muchos años de luchas y sacrificios (derechos laborales, servicios públicos…), la posibilidad de un futuro justo y humano, y, sobre todo, los derechos de las personas empobrecidas. En definitiva, la vida de las personas en todas sus etapas y circunstancias.

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FE ADULTA  

Vicente Martínez 

Como el héroe de El Caballero de la Armadura Oxidada, el cristianismo de primera generación era “bueno, generoso y amoroso”. Un cristianismo de hondas raíces bíblicas (el Nuevo Testamento se construye en un diálogo, a menudo conflictivo, con el Antiguo: “Se ha dicho…, pero yo os digo…” ), aunque pletóricas de la nueva savia doctrinal y, sobre todo, de la vida de Jesús. 

Doctrina y vida inscritas en un contexto histórico-geográfico preciso, manifestación de una cultura, de una política, de unos géneros literarios y de una mentalidad psicosocial y religiosa claramente determinados por la época.  

Pero también como el protagonista de la obra de Fisher, la Iglesia (ecclesia, inicialmente “comunidad de los llamados”) se centra prioritariamente en lo significante, el andamio –la armadura- de una paralizante ideología que impide percibir lo significado: el hombre plenamente humano.  

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