Las cincuenta personas asistentes al curso, en el paraje maravilloso del Santuario de Montesclaros, en las montañas agrestes del sur de Cantabria, hemos dialogado después de las sugerentes exposiciones de Jesús Martínez Gordo, Montse Escribano, José María García Prada y Ramón Alario

«Ante un cambio de paradigma en una Iglesia que parece derrumbarse en muchos aspectos, a la vez constatamos esperanza por la constatación de que hay muchas personas que queremos seguir siendo Iglesia como comunidad de creyentes y que buscamos una forma de organizarnos que facilite nuestra fe adulta y el seguimiento de Jesús»

En el primer día de nuestras jornadas hemos constatado el acierto del título escogido. Tensión ante un cambio de paradigma en una iglesia que parece derrumbarse en muchos aspectos; pero, a la vez, esperanza por la constatación de que hay muchas personas que queremos seguir siendo iglesia como comunidad de creyentes y que buscamos una forma de organizarnos que facilite nuestra fe adulta y el seguimiento de Jesús.

“Estamos en pie en medio de un campo de escombros”, nos decía el dominico García Prada, citando a Hannah Arendt. Las cincuenta personas asistentes al curso, en este paraje maravilloso del Santuario de Montesclaros, en las montañas agrestes del sur de
Cantabria, hemos dialogado después de las sugerentes exposiciones de Jesús Martínez Gordo, Montse Escribano, José María García Prada y Ramón Alario…Leer más (Avelino Seco Muñoz)

Religión Digital

«No veo cómo se puede decir que se reconoce la validez del Concilio – aunque me sorprende un poco que un católico pueda presumir de no hacerlo – y no aceptar la reforma litúrgica nacida de la Sacrosanctum Concilium»

«La no aceptación de la reforma, así como una comprensión superficial de la misma, nos distrae de la tarea de encontrar las respuestas a la pregunta que repito: ¿cómo podemos crecer en la capacidad de vivir plenamente la acción litúrgica? ¿Cómo podemos seguir asombrándonos de lo que ocurre ante nuestros ojos en la celebración? Necesitamos una formación litúrgica seria y vital»

«Abandonemos las polémicas para escuchar juntos lo que el Espíritu dice a la Iglesia, conservemos la comunión, sigamos maravillándonos con la belleza de la liturgia»

El arte de celebrar, advierte el Papa, no se aprende «porque uno asista a un curso de oratoria o de técnicas de comunicación persuasiva», sino que requiere «una dedicación diligente a la celebración, dejando que la propia celebración nos transmita su arte»

«No podemos volver a esa forma ritual que los Padres Conciliares, cum Petro y sub Petro, sintieron la necesidad de reformar, aprobando, bajo la guía del Espíritu y según su conciencia de pastores, los principios de los que nació la reforma»…Leer más (Jesús Bastante)

Eclesalia

Soy consciente de que el título de esta reflexión no es muy espiritual, cuando la sinodalidad es un signo da salvación en forma de “proceso espiritual que parte del vaciado de uno mismo” (Papa Francisco) que debe huir de encastillarse cada persona en su verdad si queremos realizar juntos el Camino en escucha fraterna.

Ocurre que lo anterior necesita las reformas estructurales y jurídicas necesarias para que, efectivamente, los frutos sinodales puedan surgir y sobre todo fluir. Son necesarios los cambios operativos, con el Código de Derecho Canónico como protagonista principal, para que este proceso ambicioso y necesario que impulsa Francisco tenga éxito -a pesar de la huelga de brazos caídos de la Curia vaticana de la que alerta el cardenal Rodríguez Maradiaga. Veo grandes dificultades en las comunidades pequeñas (parroquias) y a demasiados obispos silentes y dispuestos a dormir el proceso en cuanto muestre signos de debilidad. Vemos como surgen voces disfrazadas de falsa prudencia que entienden que no hay que abrirse tanto a los cambios. Son discípulos de J. T. di Lampedusa y de su genial novela El gatopardo, que muestra a los que tenían mucho que perder abogando porque cambie lo necesario… para que todo siga igual.

Temas como la autoridad basada en el liderazgo de servicio frente a la autoridad como poder canónico, la presencia de la mujer en ámbitos mayores de responsabilidad, el celibato opcional, acabar con la participación laical derivada del orden sacerdotal para colocar al Bautismo como fuente de carismas y misiones… Casi todo es anatema, intocable, para algunos. Pero hubo un largo tiempo donde primó que “Lo que afecta a todos, debe ser tratado por todos”...Leer más (Gabriel Mª Otalora)

Religión Digital

El texto admite el «eco importante» que ha tenido «el tema de los abusos sexuales, de poder y de conciencia en la Iglesia, evidenciando la necesidad de perdón, acompañamiento y reparación»

La síntesis apenas roza los grandes problemas que la sociedad ve en la Iglesia, y que la propia Iglesia ha manifestado como primordiales: el celibato, los abusos, la Iglesia y el colectivo LGTBI, o el tema de la mujer

«Resulta patente que las cosas no pueden seguir igual y urge dar respuesta a desafíos ineludibles»

La síntesis recalca «tres urgencias», que están «claramente entrelazadas: crecer en sinodalidad, promover la participación de los laicos y superar el clericalismo»

El documento apuesta por la sinodalidad  como «instrumento eficaz para evitar el clericalismo» que ha llevado a que en algunas diócesis se haya observado «una escasa incidencia del proceso sinodal, que se ha encontrado con el cansancio del Pueblo de Dios»

«La liturgia (…) se vive de una forma fría, pasiva, ritualista, monótona, distante», lo que trae como consecuencia «la desconexión entre las celebraciones litúrgicas y nuestra vida»

«El autoritarismo en la Iglesia (autoridad entendida como poder y no como servicio), con sus correspondientes consecuencias –clericalismo, poca participación en la toma de decisiones, desapego de los fieles laicos– es una de las principales críticas que aparece en las aportaciones de los grupos sinodales»

Un tiro al palo. Esa es la sensación tras una primera lectura de la ‘Sintesis sobre la fase diocesana del Sínodo sobre la Sinodalidad de la Iglesia que peregrina en España’ presentado este mediodía en la Fundación Pablo VI en Madrid (y que puedes leer íntegro aquí). El documento-resumen que se entregará a Roma (junto con todas las aportaciones de 215.00 personas de las 70 diócesis) es un texto, de 13 páginas, convenientemente trabajado (y ‘pulido’), en el que se eluden algunos de los temas que han sido protagonistas en la mayor parte de los trabajos conocidos hasta la fecha: la ordenación de mujeres, el fin del celibato opcional o una mayor democratización en la Iglesia…Leer más (Jesús Bastante)

Atrio

José María, amigo personal desde mucho antes de iniciarse ATRIO, fue una de nuestras columnas, firmante del Proyecto Atrio de 2007. Después él estableció su lugar propio en Religión Digital. No hemos dejado de seguirlo y nos hemos congratulado del reconocimiento recibido del papa Francisco como maestro suyo. No creo que se deba a ello este artículo que tomamos de su blog, que nos parece plenamente oportuno y al que nos adherimos, salvo tal vez distinguir mejor entre religión institucionalizada y verdadera religión de adoración a Dios “en espíritu y en verdad” que es esencial al Evangelio de Jesús. AD.  

Genialidad, según el diccionario de la RAE, es la “singularidad propia del carácter de una persona”. Esto supuesto, la genialidad del papa Francisco se distingue, sobre todo, por su fidelidad al Evangelio. Y por eso ha sido – y sigue siendo – un papa tan desconcertante. Tan elogiado por unos y tan mal visto por otros. Así es, aunque parezca mentira. O pueda parecer una explicación sin pies ni cabeza. Lo cual obviamente es un problema que mucha gente no imagina. ¿Por qué?

A mí me parece que el problema no está en que los conservadores ven este problema de una manera, mientras que los progresistas piensan lo contrario. Sin duda que eso puede influir. Pero a mí me parece que el problema de fondo, que nos ha planteado a todos el padre Jorge Mario Bergoglio, es bastante más profundo. ¿En qué consiste este problema?

Lo diré, según yo veo este asunto, de la manera más sencilla y breve que me es posible. La Iglesia, desde los siglos III-IV, dio un giro – tan comprensible como desacertado – que llevó (a esta Iglesia nuestra tan querida) a fundir y confundir la Religión con el Evangelio. Más aún, esto se hizo (y se sigue haciendo) de manera que el Evangelio ha venido a ser un acto o un componente de la Religión...Leer más (José Mª Castillo)

Religión Digital

En las 13 páginas que recorren la síntesis, apenas hay referencias a los temas que la misma síntesis reconoce que se han abordado: la mujer, los abusos, el celibato… Da la sensación de que ese ‘clericalismo bilateral’ que se denuncia en el texto se ha hecho presente, con fuerza inusitada, en la redacción del mismo

No obstante, por primera vez, fieles de toda condición (laicos, religiosos, sacerdotes, obispos… hombres y mujeres -más mujeres que hombres, por cierto-, jóvenes -aunque pocos….-) trabajan en común en pos de una idea: una Iglesia más participativa

«Es la voz del Pueblo de Dios». El gran aplauso de la mañana en la Fundación Pablo VI fue cuando, en plena lectura de la ‘Síntesis sobre la fase diocesana del Sínodo sobre la sinodalidad de la Iglesia que peregrina en España‘, se habló de la participación de los laicos en el proceso de elección de obispos. Un gran paso adelante, de convertirse en ley. Lamentablemente, uno de los pocos que se dieron en todo el resumen, que se suponía debía serlo de las aportaciones llegadas de todas las diócesis.

¿Es ésta la voz del Pueblo de Dios? El resumen elaborado por la comisión del sínodo de la CEE adolece de falta de valentía. Hubo mucho miedo entre quienes lo redactaron, o censura por parte de quienes debían darle aprobación…Leer más…(Jesús Bastante)

Artículo publicado en El Diario Vasco ayer día 15 y muy oportuno al ver cómo se presentan correctamente afeitados los resultados de la gran encuesta sinodal, de lo que habla Jesús Bastante en RD. AD

Después de leer los diferentes informes enviados por las iglesias de S. Sebastián, Vitoria, Bilbao, Pamplona y los de diferentes colectivos- como respuesta a la consulta, abierta el pasado mes de octubre por el Papa Francisco en la primera fase del Sínodo mundial sobre cómo “caminar juntos”- constato una fuerte discrepancia entre ellos. Esta discrepancia, normal -hasta cierto punto- en cualquier colectivo humano, se ha visto reforzada, y convertida en dura división, por los nombramientos de unos obispos que -promovidos a tal responsabilidad por su afinidad con la interpretación involucionista del Vaticano II, liderada por Juan Pablo II y Benedicto XVI- presentaban una mayor sintonía con las directrices que emanaban del sector más conservador del episcopado español que con la necesidad de afrontar, junto a los cristianos y cristianas de sus respectivas diócesis, los retos del momento, en fidelidad a lo dicho y hecho por Jesús.

Pero no solo por eso. Creo que la división que constato se debe también a una distinta comprensión de lo que se entiende por “practicante” en las diócesis del País Vasco, aunque no solo en ellas. Mientras que para los colectivos que se suelen tipificar como postconciliares, “practicante” es quien, en conformidad con el programa del monte de las Bienaventuranzas o de la parábola del juicio final, da de comer al hambriento, visita al enfermo, se asocia con quienes se comprometen por la paz y la reconciliación y se posiciona en favor de los parias de este mundo, existen otros colectivos para los que ser “practicante” es, sobre todo, participar los domingos en la misa. Son conocidos como “tradicionales”…Leer más…(Jesús Martínez Gordo)

Religión Digital

Se apostó demasiado a la «religiosidad o piedad popular» de otra época y poco al diálogo fe-razón en las últimas décadas

de la mano del clericalismo paternalista e infantilizador, se menoscabó la capacidad del «rebaño» para desarrollar un pensamiento cristiano que se hiciera cultura. Ha sido más fácil repetir y repetir lo mismo… Un proyecto absolutamente cómplice con un adormecimiento frente a las injusticias sociales dominantes

Las instituciones educativas católicas, que nacieron siendo verdaderos laboratorios del diálogo entre fe y cultura, especialmente en el mundo de los pobres, hoy no siempre hacen un ejercicio de este diálogo ni buscan sinodalmente unas renovadas razones para vivir la fe en el mundo actual

instituciones abrumadas y perplejas por una población formateada por la cultura dominante en la cual han perdido casi completamente capacidad de incidir desde la Fe… cerrándose… como si ser cristianos hoy fuera solo “resistir” en seguir siendo esos católicos “de toda la vida”.

se desaprovecha sistemáticamente a personas que experimentan profundos procesos de fe, como los sacerdotes casados…¡que son una cuarta parte del clero!, tienen una fuerte fe que ha desafiado formalidades disciplinares, para vivir desde la fe, el amor matrimonial, familiar, del trabajo, etc

Sabrán de qué están hablando cuando hablan de la fe y no tendrán necesidad de infantilizar al rebaño con religiosidades populares de otra época y que hoy ya dicen muy poco…Leer más…(Guillermo Jesús Kowalski)

Diario de Noticias de Navarra

Un día importante, emocionante, gratificante y, sobre todo, un día de justicia y reparación. Así calificaban las víctimas de abusos de la Iglesia la jornada de ayer en la que el Gobierno de Navarra organizó un acto de reconocimiento, que supone un importante hito en el camino que las víctimas emprendieron hace tres años y que ahora se dirige a exigir a la Iglesia que entregue y reconozca la verdad de lo ocurrido durante tanto tiempo y en tantos sitios. «Hoy (por ayer) es un día importante porque cuando iniciamos todo esto hace tres años, nunca pensamos que podíamos llegar hasta aquí. Estamos muy agradecidos con el Gobierno de Navarra», señaló Jesús Zudaire, víctima de abusos en el colegio Nuestra Señora del Puy de Estella y presidente de la Asociación de Víctimas de Abusos.

En concreto, el Gobierno foral celebró ayer un acto de reconocimiento a estas víctimas que fue precedido de una declaración institucional en la que el Ejecutivo lamenta «la macrovictimización» de estas personas y reafirma su compromiso con «el derecho a la justicia, memoria y reparación». La presidenta, María Chivite, y el consejero de Políticas Migratorias y Justicia, Eduardo Santos, incidieron en su «apuesta por la memoria y la convivencia» y en la «obligación de reparar a las víctimas de abusos por las vulneraciones de sus derechos». «Las víctimas han sufrido una doble victimización por el silencio de todos estos años y, al ser menores, estaban en una situación de vulnerabilidad respecto a su victimario», apuntaron…Leer más…

R/Digital

Por lo que he visto, oído, y me han contado, huele a incienso y a sacristía. No lo planteo en sentido negativo, pero me gustaría saber claramente quién es quién, y hacia donde apunta claramente esta entidad.

El planteamiento fundamental es que Neos es una alternativa “cultural, no política”. Este postulado, en principio, sin duda es ambigua en sus términos. Si política se refiere a militancia partidista es posible, ya que claramente no se trata de un partido político, de momento. Pero política en sentido estricto lo es, ya que pretende incidir directamente en la sociedad con sus análisis. Y esto necesariamente tiene una trascendencia política.

Desde mi punto de vista entre los “Pilares” se encuentran algunos que poseen una gran carga moral, y a los que nos apuntamos muchos; pero otros derivan de opciones políticas, que pueden ser compartidas, pero no situadas al mismo nivel que las anteriores

No son de la misma índole la defensa de la vida, de la verdad, de la dignidad de la persona y la familia, de la libertad, que la defensa de España como nación y de la Corona. y que conste que, en principio, por muchas razones estoy de acuerdo con ambas, pero no las sitúo al mismo nivel. y echo de menos la defensa del sistema democrático…Leer más…(José Luis Ferrando)