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Como el historiador jesuita estadounidense p. John O’Malley escribió en uno de sus últimos artículos publicados en la revista América el pasado mes de febrero , la historia de la sinodalidad es más antigua de lo que se cree. Hay diferentes fases en la historia de la institución sinodal y de la forma de gobernar la iglesia: desde la iglesia primitiva hasta la época medieval y el catolicismo moderno temprano. La fase actual es parte de lo que el Vaticano II tenía en mente para la reforma de la iglesia: una mezcla de aggiornamento (o actualización a la luz de nuevos temas) y de recursos (mirar de nuevo las fuentes antiguas de la tradición cristiana).

Al mismo tiempo, el actual proceso sinodal iniciado por el pontificado del Papa Francisco no puede entenderse fuera de la crisis de abusos que cambia la época en la Iglesia Católica, uno de los “signos de los tiempos” de los que habla la constitución pastoral Gaudium et Spes del Vaticano II: ??”la Iglesia ha tenido siempre el deber de escudriñar los signos de los tiempos y de interpretarlos a la luz del Evangelio”. El hecho es que ahora ya no es la iglesia la que escudriña los signos de los tiempos a la luz del Evangelio. Son también los signos de los tiempos, comenzando con las voces de las víctimas y sobrevivientes de abusos, quienes escudriñan a la iglesia a la luz del Evangelio… Leer más (Massimo Faggioli y Nans Zöllner)

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«Al cardenal abusador el peso de la culpa y el remordimiento no le dejaban vivir»
«La confesión de Ricard es loable y demuestra que, a pesar de haber sido un abusador, aún le queda una pizca de conciencia. Y es un abusador arrepentido»
«El problema de los abusos y de su encubrimiento era, en la Iglesia, hasta la llegada del Papa Francisco, un sistema. Y monseñor Ricard, primero como clérigo y después como arzobispo de Burdeos y presidente del episcopado francés durante seis largos años, formaba parte de él»
«Un sistema de abusos y encubrimiento total, en el que los propios verdugos asumían sus crímenes como simples pecados»
«El caso francés parece confirmar que persiste en el seno de la Iglesia una casta clerical podrida, que está intentando entorpecer y torpedear las reformas del Papa Francisco»… Leer más (José Manuel Vidal)

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«Como también sabes muy bien, estimado Fernando, somos cada día más los católicos que tenemos muchas dificultades para aceptar un sistema de nombramiento de obispos marcadamente nepótico»
«Es un modo de proceder que me suena a una variante -en este caso, eclesiástica- del famoso despotismo ilustrado: ‘todo por el pueblo, pero sin contar con el pueblo’ o, en el mejor de los casos, contando con lo que me dicen ‘los míos'»
«Se te espera como un ‘hombre de Francisco’ y, por tanto, como liquidación de un modelo de obispo que, heredado de los pontificados de Juan Pablo II y Benedicto XVI, se ha caracterizado por propiciar una lectura descaradamente involutiva del Vaticano I»
«Que recuperes -después del calamitoso período de tu antecesor- unas relaciones con la sociedad presididas por el aprecio inestimable de la convivencia, fundada en la pluralidad y en el encuentro entre diversos»… Leer más (Jesús Martínez Gordo teólogo)

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«¿Es posible construir un espacio en el que creyentes (diversos entre sí) y no creyentes (también diversos entre sí) puedan entrar en un diálogo fructífero los unos con los otros?»
«La tesis que insistentemente repite Han Joas en sus textos es la de la posibilidad de una ciencia de la religión»
«La tesis de Elzo y Joas es la superación del desencantamiento religioso consecuencia de la racionalidad y de la modernidad»… Leer más (Leandro Sequeiros, presidente de ASINJA)

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Hace meses traté en estas mismas páginas la cuestión que ahora retomo. No sólo porque me ha preocupado durante muchos años sino también porque para mí la vejez ha sido un proceso de relativización.
Quienes hemos vivido en España la segunda mitad del siglo XX hemos ido asistiendo –a veces contentos, a veces asustados- al paso de lo absoluto a lo relativo. Pongamos algunos ejemplos:
Ya antes, en la teología alemana, se había iniciado el paso del Cristo de la fe al Jesús de la historia. Según reconocen los estudiosos, ese tránsito tuvo su origen en el odio a los dogmas, es decir, al absoluto de las formulaciones dogmáticas. Simplificando mucho, la desmitologización y el método histórico-crítico han llevado a que algunos afirmen que la Biblia no es palabra de Dios sino palabra sobre Dios. Del absoluto se ha pasado a lo relativo.
Lo mismo ocurre con el tema de la autoridad. Un valor absoluto, garantizado por Dios, en el caso de los reyes, de los gobernantes, un valor absoluto en el caso de los padres, garantizado por el cuarto mandamiento. Dos absolutos que hora se han relativizado definitivamente…
En el terreno de la moral: de un mandamiento, el sexto, en que no había “parvedad de materia”, se ha pasado a la total libertad sexual, en la que apenas hay reglas ni prohibiciones… Leer más (Carlos F. Barberá)

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“Con verdadera emoción acabo de pisar suelo español. Bendito sea Dios, que me ha permitido venir hasta aquí, en este mi viaje apostólico”. Con estas palabras, pronunciadas hace hoy 40 años en el aeropuerto de Barajas, comenzaba el histórico viaje de Juan Pablo II a España, el primero de un Papa a “la católica España”
«Llegaba Karol Wojtyla para un viaje maratoniano que le llevaría durante diez días por dieciséis localidades de catorce provincias, ciudades y pueblos cuyas calles abarrotaron millones de españoles al paso de aquel novedoso papamóvil»
«Diez días en los que el antiguo actor de teatro desplegó sus mejores artes escénicas para meterse a la mayoría de la población en el bolsillo, lo que sin duda debió de sorprenderle un tanto, pues de una parte de la Iglesia española salían entonces hacia Roma informes y consignas de la descristianización del país»
«Hace 40 años, Juan Pablo II, de la mano del cardenal Martínez Somalo, del nuncio Tagliaferri, de obispos como Suquía y Rouco y de florecientes realidades eclesiales como el Opus Dei, comenzaban a poner la puntilla en su propia casa a la Iglesia de la Transición»… Leer más (José Lorenzo)