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Aralarko Mikel Aingeruaren santutegia.

Euskal Herriko templu aintzinenatzat jotzen omen dute. Bertan aurki daitezen lehengo euskaldunen erlijio eta kultuen aztarna batzuk: Hala nola, Kobazulo eta Marirena, ugalketa kultua, e.a.

Hemendik Mikel Aingeruak, herriz herri ibiltari, bere anaikide eriak visitatzera jotzen du udaberrian eta, herrietako zelai eta alorrak bedeinkatuz, Jainkoaren pretsenzia askatzailea eskeintzen die guziei.

Herriek bitattean abesten diote:

Mikel, Mikel,
Mikel gurea,
zaindu, gorde,
Euskal Herria.

Euskalen lurrean ginen gu jaio
gure sinismena
bizirik dago.

Aingeruaren bisita bueltatzera inguruko herriek, erromes, jotzen ohi dute urtero bere santutegira.

Arantzatzuko monastegia.

500 urtetan zehar bertan bizi izan diren fratziskotarrek Euskal Herri osoan eragin haundia izan dute eta bertan ongi uztartu ere egin dituzte fedea eta herriarekiko leialtasuna. Aspaldi honetan itzal haundiko bi fraide euskaldunak, Arantzatzuko Andre Mariaren babespean, aupatuko genituzke: bat, Euskaltzaindiako lehendakaria eta euskararen langile amorratua: fr. Luis Villasante, y el gran poeta: B. Gandiaga.

Euskal Herriko benediktarren Bellok monastegia. Bertan Euskal Herriko aztarnak somatzen dira bazter guztietatik eta euskera nagusi da. Azpimarratzekoa da, batez ere, euskal poeta bikain eta euskalduna den aita Xabier Jean Diharce, Iratzeder, berarena dugu poesia hau:

"Euskal semea, Kristo
hiltzeraino zaitu
bertze jendeak oro
bezenbat maitatu.
Noiz behar ote dute
guziek onartu
euskaldun izaitea
ez dela pekatu."

Bera Monastegiko abade nagusia izan da eta benediktargai ororen hezitzaile eta maisu. 1962 geroztik Euskaltzaindiaren kidea dugu AITA XABIER.

Son testigos, porque han mantenido su fidelidad a su pueblo, a su cultura e identidad y a su fe.

On Inozenzio Aierbe

Mikel aingeruarekin, herriz herri, josten zituen Euskal Herriko herri, hiri eta herrizkak, herria bilakatuz
Irri bat ezpainetan, fedeabihotzean eta euskera bizirik mihian... Nafarroako herri gehienetan barrena ibili ohi zen adorez eta maitekiro.

Su imagen en la memoria del pueblo vasco está vinculada al santuario de San Miguel de Aralar, el lugar de culto andcestral y cristiano más antiguo y más significativo de todo Euskal Herria .

Nacido en Uharte Arakil (el 28 de diciembre de 1912) en una familia pobre, su padre no quiso que aprendiera euskera para que no sufriera en la vida los desprecios por lo que él mismo tuvo que pasar en la milicia española. A la muerte de su padre, tuvo que acompañar a su madre que fue a ganar su pan como sirvienta a tierras de Soria. Fue en el seminario donde tomó conciencia de su matriz euskaldun y comenzó a aprender la lengua para ser fiel a su Dios y a su pueblo, pues no entendía que se pudiera realizar el servivio sacerdotal al pueblo sin el euskera, su lengua matriz.

Hombre de una finura espiritual contagiosa, fácilmente se adivinaba en él al hombre de oración. Envolvía con su sencilla personalidad a toda la comunidad de laicos que compartía con él la responsabilidad del santuario y la trasmitía a todos los que llegaban a su casa. Su amor y cultivo del euskera, además de llevarle a escribir algún método de aprendizaje, era su modo de vivir. Así como la investigación de la historia del santuario y la voluntad de hacer de su religiosidad popular un punto de partida para una evangelización liberadora. Por eso recibió algunos premios de instituciones que él no comprendía mucho, pues solo había hecho lo que debía.

Por eso mismo, a pesar de los problemas que le supuso, permitió que en su casa se instalara la primera antena para captar ETB en Iruña. La guardia civil llegaba a su casa a exigirle retirarla y el gobernador civil acudía a todos sus poderes e influencias para hacerle desistir, pero la antena siguió funcionando.

JON ARRIZIBITA.

Ixil ixilik, bide ertzean,
utzi diguzu agurra;
Jainkoa eta Euskal Herria
ziren zure bi ikurrak.
Zure izana beti gardena
ez du zikindu gezurrak;
etorriko da udaberria,
uxa dizagun gezurrak.

Más conocido como el 'cura de Gorriti', nació en Betelu (Nafarroa) en 1932. Su familia, era de baserritar euskaldunes y pobres (maizterrak), de lo cual siempre se sentía orgulloso. Muere el 5 de abril del año 2000, como había vivido: calladamente y sin dar trabajo a nadie.

Fue uno de los sacerdotes más trabajadores en la resistencia frente all franquisa dentro del movimiento de sacerdotes vascos que, en número de 800, de una manera o de otra, sufrieron la represión franquista por su compromiso evangélico al lado de su pueblo.

En todos los pueblos de Nafarroa donde vivió, contra viento y marea, vivía en euskera y en la lengua de su pueblo trataba de celebrar su fe a pesar de las críticas.

Durante años iba repartiendo clandestinamente la famosa hoja EGI, mientras trabajaba como caminonero para no depender del sueldo ofcial; lo que constituyó una llamada a la conciencia vasca y a hacerse cargo de la realidad del pueblo vasco en los años más sombríos del franquismo, y daba cobijo a los perseguidos por los enemigos de nuestgro pueblo. Firmó y repartió documentos entre el clero y las comunidades de Nafarroa y hasta introdujo máquinas y offset por la frontera para que no pudiera ser identificados por la policia.

Fue firmante, propagador y distribuidor del famoso documento de los 339 sacerdotes diocesanos y por ello fue marginado en la propia iglesia. JON ARRECIBITA padeció dos veces la cárcel y otras dos el exilio. Si se equivocó alguna vez fue por amor a su pueblo y a su vocación de servidor del mismo desde la iglesia. Vivió pobre, LUCHADOR por las cuasas populares, servidor de todos y solidario, y nunca buscó su bienestar, sufriendo silenciosamente la propio marginación en su propia iglesia.

Su militancia a favor del euskera fue provervial. No aceptaba excusas: "Algunos teólogos nos hablan de que Dios es lo primero. Lo dicen para dejar el euskera en último lugar; para no permitirnos vivir en euskera nunca. Sí, ellos dicen que Dios es lo primero, pero siempre en castellano... ¿Cómo pueden amar a Dios si no aman a su pueblo?".

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