
Joxe María
Satrustegi
apeza, Euskaltzaindiaren kidea, etnologoa eta euskararen bultzazaile amorratua,
hil zaigu
2003ko martxoak 27.
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Hasieran Jainkoak gizakiari erran omen zion: 'hazi, herria egin eta lurra landu...' Eta gero erran ere egin zion: gauza guziei dagokizun izena ezarri' Eta honekin batera, gizakia kultura sortzaile bilakatuz.
Elea da dauden guziei bere giza-zentzua ematen dion jatorri eta iturria eta, horrexegatik, herri baten hizkuntzan bere kulturaren matriza edo amasabela dugu.
Euskal
Herriak euskera du bere jatorrizko hizkuntza eta, hori dela eta, Xalbadorrek,
bertsolari eta poetak, erran ahal izan zuen:
'herria da gorputza hizkuntza bihotza'
La larga historia de las lenguas de los pueblos nos indica hacia la importancia determinante que ellas han tenido para constituir o para destruir la conciencia de los pueblos:
1.- La lengua de un pueblo es su forma de 'pronunciar el mundo', cumpliendo aquel llamado que se nos ofrece en el libro del Génesis de 'poner el nombre que les correnponde a todas las cosas'. Es la lengua la matriz cultural, pues la comunidad lingüistica utiliza la palabra para dar su propio sentido a la realidad y para soñar su fururo.
2.- Por ello en esa lengua subyace su cosmovisión propia.. Y la estructura de su lengua nos indica la personalidad de ese pueblo... que la ha creado o que la ha adaptado autónomamente.
3.- La lengua se convierte así en el fundamento más significativo de la creación de un 'nosotros' comunitario e identitario que puede devenir en sujeto político.
4.- La intuición o experiencia de esta realidad ha impulsado a todos los imperios a imponer su propia lengua y aculturizar a todos los pueblos colonizados porque, como escribía un conquistador español desde Amerindia: "así (al aprender castellano) estos pueblos, originales de estas tierras, nos cobran mayor afición". Es por eso que la lengua es arma de conquista y campo de batalla. Por eso mismo también, los pueblos sometidos y colonizados, cuando toman conciencia de su identidad, también hacen de su lengua original el centro de su imaginario identitario.
5.- Estas dos realidades de dominación y de liberación estan expresadas en la tradicción cristiana a través de dos mitos fundantes: el mito de la torre de Babel, donde los hombres pretendían crear un poder idolátrico, centralizando y unificando las lenguas, y el mito liberador de Pentecostés, donde el Espíritu llama a hacer posible que todos los pueblos puedan comprender en su lengua original los hechos liberadores de Dios. El acontecimiento Pentecostés es el prototipo de la inculturación de la fe
6. La historia de nuestro euskera, sus avances y sus persecuciones por parte de los estados dominantes y colonizadores, Francia y España,nos confirma en esta apreciación.Cada uno de estos estados, para unificar su nacionalidad, pretendieron imponer a todos una de las lenguas habladas. En el caso del estado español, fue el castellano.
El
euskera y el obispo de Iruñea
Babel y pentecostes.

Xabierko Frantzisko santu naparra jaio eta hil zen euskalduna.
Nahiz eta Joseba Beramendik, marrazkilariak, jesuiten jantzia erantzi, ber bera dugu hemen isladatua.
Azken honetan sasi- intelektual batzuk duda mudatan jarri nahi badute ere Xabierko gure santua euskeraren zaindaria dugu Euskal Herri osoan.
