EUSKAL HERRIA,
NOMBRE QUE RESUENA DESDE LOS INICIOS DE LA LITERATURA VASCA Y TIENE UN SIGNIFICADO MUY CLARO:
ES EL EL PUEBLO QUE TIENE COMO MATRIZ CULTURAL EL EUSKERA

EUSKAL HERRIA COMO PROBLEMA, HOY.

El nombre de Euskal Herria está presente desde el mismo momento en que comenzó a balbucirse nuestra lengua escrita y fue naciendo la conciencia euskaldun... Por eso proclamamos que se trata del Pueblo que tiene como matriz cultural el EUSKERA, una lengua, una cosmovisión y una identidad consciente, que busca conformar un NOSOTROS con vocación política, para ser sujeto y dueño de su propia destino.

Cuando en Europa se van formando la 'naciones' o las ' nacionalidades', Euskal Herria fue destruida, violanta e injustamente, como pueblo, y su cultura e identidad fueron sencillamente negadas por la conquista de Castilla en 1512 y años siguientes. Al mismo tiempo que las fuerzas civilizatorias españoles, en nombre del imperio, determinaron "acabar con esas lenguas bárbaras del Norte", para tratar de homogeneizar desde el Estado todo el imperio redcién nacido y los pueblos del norte, especialmente Euskal Herria: imposición del castellano contra el euskera, persecución inquisitorial, juicios sobre supuestas brujerías y eliminación de feudos y de ideologías que no fueran uniformes y funcionales a su proyecto..

Es aquí donde emerge la idea ignorante e interesada de que NUNCA ha existido un pueblo con vocación de identidad y un NOSOTROS político: capaz de autodeterminado, para poder salvar su subsistencia a través de los tiempos.

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1.- Si tienes claro el significado de palabras como EUSKAL HERRIA, (EUSKADI, HEGOALDE, IPARRALDE, NAFARROA, NAFARROA OSOA, etc.), algo que no siempre resulta fácil por la intensa manipulación de las palabras, puedes pasar de este párrafo... pero, ¿estás seguro de que utilizas correctamente cada una de ellas?

2.- Euskal Herria, (Pueblo que tiene como matriz cultural el euskera). Actualmlente es un pueblo troceado artificial, violenta e injustamente; un pueblo minorizado cultural y políticamente.

Desde entonces padecemos una división territorial, impuesta a nuestro pueblo.

Esa misma e injusta división es la que acepta nuestra iglesia para su organización juridica y pastoral. Aunque tenga que resignarse, en la práctica, pues la realidad, que es más terca que sus leyes y sus deseos.

3.- Como consecuencia de ello, nuestra iglesia está, por intereses políticos ajenos a su misión pastoral, canónicamente fraccionada . Nos referimos concretamente a la organización de las diócesis de matriz euskaldun y la Provincia eclesiástica. Sin hablar de la perenne exigencia de una conferencia episcopal vasca, que siempre ha formado parte de las reivindicaciones de nuestras comunidades cristianas.

4.- Se trata de un viejo problema, que incide en la posibilidad real de una inculturación liberadora de la fe en la reallidad, en las necesidades y en la matriz cultural de nuestro pueblo.

"El pueblo vasco tropieza con serios obstáculos para poder conservar su propia identidad... Su propia lengua está sometida a notorias restricciones"

decía el, por ello, perseguido obispo de Bilbao, Mons. Añoveros, en la famosa homilía que se predicó en todas las parroquias de Bizkaia el 24 de febrero de 1974. Este hecho significó una sañuda persecución, un conflicto con el Vaticano y la amenaza de expulsión del estado español del obispo y su vicario.

5.- La vieja exigencia de la constitución de una provincia eclesiástica vasca, que responda al hecho cultural diferenciado, viene de muy lejos, y vuelve a emerger en cada uno de sus los momentos críticos de nuestra historia.

6. Sin embargo, las cinco diocesis vascas mantienen y han mantenido niveles, a veces intensos, de colaboración y de coordinación pastoral. La única coordinación institucional de la iglesia vasca está repreentada por la Coodinadora nacional de sacerdotes vascos y de las comunidades populares