Documentos para un diálogo constructivo.
carta Pastoral de los obispos vascongados.
respuesta del teólogo Felix Pazer.
obispo
uriarte.
reconciliación desde la verdad. Ezeolaza.
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¿Diálogo intraeclesial o discusión?
La iglesia, en cuanto comunidad, debe ser espacio normal de diálogo, pues, a diferencia de una sociedad societaria, donde prevalecan las relaciones secundarias, la iglesia es comunitaria. Hablamos de un diálogo en el sentido de Paulo Freire: Dialogar es ofrecerse mutuamente, a partir de una práctica y de un proyecto común, opciones e ideas,
Sin
práctica y proyecto común, toda debate es tertulia
de café bellamente inútil. Sin el carácter de mutua
oferta, estaríamos ante dos dogmatismos excluyentes que nos llevarían
a un diálogo de sordos...
Y sin amor que lleve a la comunidad, no hay verdad: "la verdad sin
amor no es ni siquiera verdad" (san Agustín). Por
eso el diálogo excluye condenaciones, amenazas y marginaciones. Esto
debe de ser más verdad en la iglesia.
Se
supone que en la iglesia todos partimos de una misma fe que orienta actitudes
éticas, y todos estamos comprometidos en la anticipación del
reino en la historia , por el seguimiento de Jesús, hacia su plenificación...
pero... Nuestra iglesia, ¿es comunitaria o societaria?
Podemos
afirmar que en la iglesia de Dios que vive en Euskal Herria se dan debates,
se hacen tertulias, se realiza muchas veces diálogos de sordos...
Pero creemos que debe haber en ella espacios para el diálogo intraeclesial
. Esta necesidad se ha intensificado desde que, después de casi
dos décadas de estar presididos en la caridad por obispos originales,
han llegado nuevamente obispos bastante ajenos a nuestra cultura...
Estas son algunas de las discusiones que se han protagonizado en nuestra
iglesia vasca:
1.- Unos libros polémicos y proféticos sobre la Eucaristía y sobre el sacramento de la Reconciliación, coordinados por Jesús Equiza, teólogo navarro. El tema fue llevado hasta la conferencia episcopal española y el Vaticano. Son temas que están debatidos en todo el mundo católico y, por eso, no pierden actualidad.
2.-
Más actual, la polémica surgida tras las manifestaciones de
Fernando Sebastián acerca de la situación actual del País
vasco aparecidas en un folleto (Alfa y Omega) de la diocesis de Madrid,
desde la perspectiva, según el obispo, de los valores cristianos,
pero, realmente, desde un análisis sociologico interesado y superficial.
En esta misma linea nos encontramos, poco después, con la Instrucción
Pastoral de la Conferencia episcopal española, coincidente con
la postura del obispo de Iruñea, y contraria a la postura que, anterioriosrmente
y sobre el tema, habían manifestado los obispos de las tres diocesis
vascongadas .
3.- Este pronunciamiento anterior de los tres obispos de las vascongadas, significativamente sin la firma del obispo de Iruñea, sobre la situación de nuestro país y contra la ley de ilegalización de un partido político como Batasuna, ha resultado especialmente conflictivo.
'Eliza ez da 'demokrazia' huts bat. Erranaldi hau anitzetan erabili ohi da eliza barnean iritzi askatasuna murrizketo asmotan. Aldrebes izan beharko zen, ordea. Eliza komunidade bat da, eta ez soziedade sozietario bat, eta, horrexegatik, askatasun haundiagoko giroak nagusi beharko luke bere baitan...
Agustin santuaren leloaren arabera, elizan: "Behar den orotan, batasuna; ezbaietan, askatasuna; guzietan, maitasuna".
Bildurrik gabe aldarrikatu behar genuke Pablorena: "Zuek, senideok, askatasunerako deitu zintuzten Jainkoak; baina askatasun hori ez bekizue aitzakia izan grina txarren arabera bizitzeko; bertzela baizik, maitasunak egin zaitzatela elkarren zerbitzari"
Inkisizio espiritu eta praktika uxatu behar ditu bere baitatik elizak. Halere, sarri anitzetan, magisterioaren aitzakiaren bitartez 'iritzpide bakarra' inposatzeko tentazioan erortzeko arriskuan dagolakoan gaude.