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Sale este nuevo ejemplar de MILPA a la vez que el Zapatour culmina su marcha a la capital mexicana aunque no su lucha, para que los 10 millones de indígenas del país sean reconocidos -de hecho y de derecho- como mexicanos A este otro lado del Atlántico otros miles de inmigrantes recorren la geografía española buscando obtener "papeles" para poder trabajar y vivir al resguardo de una situación -unas veces económica, otras política y social- que los ampare de cuanto se opone a la dignidad humana. Regresando otra vez al corazón de Latinoamérica, nos encontramos con El Salvador, que sigue cargando con la cruz -ahora en forma de terremotos- sin que logren ver más que las migajas de cuanto la solidaridad de los países hizo llegar a su gobierno Queremos dedicar un espacio importante a Africa -tan cercana y lejana a la vez- para mantener en alto nuestra solidaridad Y celebrar el XXI aniversario del asesinato de Monseñor Romero, a la vez que rememorar su figura y recoger su testimonio alentador en favor de la justicia
Noticias
- Unos 85.000 profesionales de primer nivel abandonaron Colombia a consecuencia del conflicto armado - El gobierno de Perú reveló que el ex-asesor del servicio de inteligencia, Vladimiro Montesinos tenía depósitos por casi 50 millones de dólares en cuatro cuentas bancarias en Suiza - Según el Indice de Libertad Económica 2001, El Salvador es el país con mayores libertades económicas en América Latina, y Cuba es el más restrictivo - El presidente de Venezuela, Hugo Chávez , sigue acumulando poder ya que no solo podrá promulgar leyes por decreto sino que una comisión nombrada por su bancada parlamentaria será la que designe a los altos funcionarios del nuevo Poder Ciudadano y del Tribunal Supremo de Justicia - El Partido de los Trabajadores (PT), el principal partido de izquierda de Brasil, es el gran ganador de las elecciones municipales y se fortalece para diputar las elecciones municipales y estaduales del 2002 - Un tribunal de Haití encontró culpables a 37 ex líderes militares y para militares, de crímenes cometidos durante la más reciente dictadura (1991-94). Se les sentenció por homicidio, tortura y complicidad entre otros delitos - Brasil prepara plan gubernamental de reparar y pavimentar 3.500 km de carreteras en cuatro estados, podría afectar a más de un tercio de los bosques tropicales de la Amazona brasileña en los próximos 20 años - Carlos R. Coronado, es el fiscal especial del Ministerio Público de Guatemala, a cargo de un caso contra los comandantes de una jerarquía militar que por décadas ha evitado enfrentar acusaciones de tortura y genocidio. Entre los acusados están: Fernando R. Lucas García, ex-presidente y comandante en jefe del Ejército; su ministro de Defensa, Luis R. Mendoza Palomo, y Manuel B. Lucas García, es jefe del Estado Mayor del Ejército - Carlos Slim, el latinoamericano más rico, amenaza con construir una serie de rascacielos que sumirían en la oscuridad permanente a las antiguas ruinas de Cuicuilco, en el sur de Ciudad de México. Slim ya opera un bullicioso centro comercial en el extremo norte del lugar ceremonial - Juan Angola, historiador afroboliviano, espera que el próximo censo, programado para el 2001, incluya a los afrobolivianos como grupo étnico diferenciado en una Bolivia mayoritariamente indígena - Puerto Rico eligió por primera vez a una mujer como su gobernadora y asestaron un duro golpe a la postura estadista del Partido Nuevo Progresista - Un tribunal federal de apelaciones de Brasilia, Brasil, resolvió que el gobierno debe compensar al pueblo panará de los estados de Mato Grosso y Pará, en la Amazonia, por daños materiales y morales sufridos cuando se construyó una carretera a través de sus tierras a inicios de los '70. Un 80% del grupo murió de enfermedades introducidas por foráneos
La XII Asamblea plenaria del Simposium de Conferencias Episcopales de Africa y de Madagascar (SCEAM), ha hecho público un mensaje duro, acusador y conmovedor sobre la situación del continente africano Después de una breve introducción, agradecimientos y reconocimiento de aspectos positivos, el documento es un grito de angustia de corazones heridos por tantas desgracias
Una situación política lamentable Acusados en primer lugar: la sed de poder y la locura de algunos líderes africanos en Angola, Sudán, Sierra Leona, en Liberia, en la región de los Grandes Lagos, en la Rep. Democrática del Congo, en Brazzaville y en tantas otras zonas en las que millones de personas han sufrido y continúan sufriendo. "Rechazamos las orientaciones políticas de los regímenes autoritarios y opresivos que privan a los ciudadanos de su libertad personal, de los derechos humanos fundamentales y del derecho a elegir a sus gobernantes mediante elecciones libres, honestas y pacíficas. Acusados igualmente los grupos rebeldes que acosan constantemente a los gobiernos, provocando una inestabilidad política intolerable y humillante. Los Pastores africanos denuncian a continuación la larga tradición de discriminación de la que son víctima los cristianos y los adeptos de la religión tradicional en Sudán. "Esta situación equivale a una persecución por parte de los Musulmanes", expresan también su oposición a la imposición de la Ley Islámica (la Charia) a los no musulmanes en ciertas regiones africanas como Nigeria Más adelante atacan el desprecio por la vida en la trata de niños-soldados y todos los actos de torturas y amputaciones horribles cometidas en el continente que "claman venganza al cielo". Condenan el trabajo cínico de las esterilizaciones y los abortos, así como la contraconcepción, recordando -en teoría al menos- la posición tradicional de la Iglesia Católica a este respecto. (En la práctica es preciso saber que las Iglesias en Africa Austral no hacen abiertamente objeciones al uso del preservativo ante la situación desastrosa causada por el SIDA donde el 25% de las personas están infectadas y donde hay millares de huérfanos)
La pérdida de la herencia cultural Los obispos africanos se muestran particularmente atormentados por la pérdida de identidad africana y de los valores propios de este continente: respeto a la vida, respeto a las mujeres, la veneración de los ancianos, el sentido de la autoridad y de lo sagrado, la vida comunitaria reemplazada por el individualismo, el espíritu afable y la hospitalidad. "Todo está deshecho por la desintegración de las tradiciones de nuestra vida social y cultural". Luchamos por la independencia con la esperanza de que nos llevaría a la órbita de la abundancia, de la seguridad, de la felicidad. La verdad es que hoy el Africa de la post-independencia es más miserable que en la época colonial. Los africanos son en parte responsables de esta regresión socio-económica. La culpabilidad de las naciones ricas El holocausto ignorado Acusados en segundo lugar, los antiguos señores coloniales. Con razón los Obispos recuerdan la trata de Negros "este holocausto ignorado" (del que hablaba Leopold Senghor, que estimaba los muertos en 200 millones), que imprimió una mancha indeleble en el alma de los africanos y que se prolonga aún hoy día "bajo formas muy sutiles". Lanzan además una llamada urgente a las naciones ricas para que controlen mejor el comercio de armas con las naciones africanas. Deben tomar las medidas necesarias para detener el comercio ilegal "del que se aprovisionan ciertos africanos hábiles para matarse unos a otros". La Organización Mundial del Comercio se lleva también su bofetada: "creada por las naciones ricas bajo la presión de las multinacionales, la OMC debe revisar las leyes del comercio mundial a favor de las naciones pobres en lugar de contribuir al enriquecimiento de las multinacionales y de sus socios". Culpables también de injusticia son las naciones ricas porque fijan los precios de las materias primas de forma arbitraria y sostienen a algunas naciones africanas o a ciertas facciones, unas contra otras, con el único fin de tener acceso a las materias primas (alusión, en particular a USA en el Este del Congo, que codicia el colombo-tantalio, mineral indispensable en la fabricación de cohetes y de carros de asalto, y a las compañías petroleras que compran gobiernos locales -como Elf Aquitane en Angola). Incluso la severidad en lo que concierne al servicio de la deuda de los países africanos, "completamente inmoral". Las naciones ricas deberían no solamente anular la deuda, sino también conceder las reparaciones por los daños que así han ocasionado a Africa. Los bancos no escapan a la denuncia implacable de los hombres de la Iglesia africanos: ellos guardan grandes sumas de dinero de algunos responsables africanos corruptos y sin escrúpulos y deben reconocer que estas sumas han sido adquiridas mediante el robo y que rehusando devolverlas a sus propietarios, ellos se convierten igualmente en culpables de un robo equivalente al sabotaje económico y a la explotación cometidos por los autores de estas corrupciones.
Programas de ajuste estructurales y venta de armas ligeras Acusaciones mordaces contra la imposición de los programas de ajuste estructural del FMI y del Banco Mundial y de las condiciones que les son impuestas, que representan "una pesada carga". Con amargura, los pastores africanos señalan que estas organizaciones financieras internacionales y la Unión Europea ni siquiera han acusado recibo de una carta que la Conferencia de Obispos del Africa del Oeste anglófona les había dirigido pidiendo en 1998 la anulación de la deuda externa y la parada de la venta de armas a Africa Se evoca la inmensa tragedia del SIDA para criticar los costes exorbitantes de los tratamientos de la enfermedad; hay aquí una alusión a las firmas americanas que no quieren renunciar a los derechos de patentes y han entablado un proceso con el gobierno sudafricano que quería fabricar medicamentos genéricos
"En el nombre de Africa" Reiterando su compromiso por el ministerio del perdón y de la reconciliación y reconociendo también comportamientos etnocéntricos visibles en la Iglesia, los Pastores lanzan una llamada a los africanos primero: a las Iglesias, religiosos, religiosas y a los jóvenes para que sean los artesanos de la justicia y de la paz; a los responsables políticos y a los gobernante, les invitan a promover la cultura de la integridad y a proteger el patrimonio común de sus naciones; a la Organización de la Unidad Africana (OUA) y los reagrupamientos regionales, tales como la CEDEAO, la COMESA, la SADC y la CEEAC, que deben ser más eficaces en la promoción de la paz y la reconciliación. Llaman después a la Comunidad Internacional para que "no sea espectadora de los conflictos que arruinan a Africa". Constatando que las diferencias económicas son un escándalo, las naciones ricas no deben replegarse sobre sí mismas Finalmente a las Iglesias del Norte, a las que los Obispos dan las gracias, deben constituir grupos de presión sobre sus gobiernos "en el nombre de Africa", a fin de que cese la explotación de este continente por las naciones ricas. Jamás un documento oficial africano ha mostrado mejor las diferentes concepciones del mundo y de la vida. Y nadie conoce mejor que los Padres africanos a sus pueblos a los que ven sufrir y morir día tras día. Este documento es un grito conmovedor y desesperado en la noche africana.
"Seremos la CNN de las causas sociales, de las que están en la periferia del mercado de consumo". Con estas palabras, el Padre Benedito Spinoza, asesor de comunicación social de la Conferencia Nacional de Obispos de Brasil (CNBB), anunció el lanzamiento del Servicio Nacional de Noticias Hélder Câmara, una especie de agencia de noticias por Internet. (Www.domhelder.org.br) "Qué fácil es ser cristianos en situaciones límite. En el caso de El Salvador, era muy claro lo que tuvimos que hacer en los tiempos de la guerra. Lo que tenemos hoy es una guerra no declarada, porque la muerte sigue presente en el país. Por otra parte está la muerte que provoca el sistema neoliberal. Es una muerte lenta pero inexorable, que debemos verla y asumirla como un desafío del Evangelio para nosotros", dijo Mons. Gregorio Rosa Chávez. El 4 de octubre, inesperadamente moría Mons. Kataliko de un infarto al corazón mientras participaba en una reunión del SECAM (Simposio de las Conferencias Episcopales de Africa y Madagascar. Veinte días antes había regresado a Bukavu, Rep. Democrática del Congo, después de siete meses de exilio y de forzada ausencia de su diócesis. En 1996 había reemplazado a Mons. Munzihirwa, asesinado en octubre de ese mismo año. Los dos obispos fueron profetas incómodos para las fuerzas rebeldes extranjeras que matan civiles y esquilman las riquezas del país. Quién asumirá ahora el liderazgo de la Iglesia? Quién hablará en nombre de los que no tienen voz?
por el sacerdote jesuíta Jon Sobrino 1. El terremoto no es, pues, sólo una tragedia, sino que es también una radiografía del país. Muy mayoritariamente mueren los pobres, quedan soterrados los pobres, tienen que salir corriendo con las cuatro cosas que les quedan los pobres, duermen a la intemperie los pobres, se angustian por el futuro los pobres, encuentran inmensos escollos para rehacer sus vidas los pobres. También otros sufren con el terremoto, indudablemente, pero, por lo general, pasado el susto, reconstruyen lo que se les ha dañado, vuelven a la normalidad y pueden seguir viviendo, algunos de ellos rodeados del lujo de siempre Los terremotos, como los cementerios, revelan la inicua desigualdad de una sociedad y, así, muestran su más honda verdad. Algunas tumbas son suntuosas, grandes panteones y lujosos mármoles, bien ubicadas. Otras, casi sin nombre y sin cruces, se amontonan en lugares y quedan anónimas. Son la mayoría 2. La injusticia que configura el planeta. La tragedia tiene causas naturales, pero su desigual impacto no se debe a la naturaleza, sino a lo que los seres humanos hacemos unos con otros, unos a otros. Es ilusorio que se apele a las normas de seguridad que se exigen en la construcción de viviendas, cuando los pobres no tienen recursos para cumplirlas. Y yendo a la raíz, es insultante que no se haya logrado -ni de lejos- vivienda digna para las mayorías, cuando proliferan edificios llamativos y mejoran las autopistas, los hoteles, los aeropuertos. Desde el terremoto de 1986 no se ha buscado solución a las situación general de pobreza, ni se ha avanzado eficazmente en prevenir y paliar las consecuencias de catástrofes inevitables. En los quince años entre los dos últimos terremotos el país ha invertido mucho para mejorar el armamento de la fuerza armada y la tecnología de la banca. Pero para desescombrar seguimos prácticamente con pico y pala, sobre todo en cantones y aldeas perdidas Los dueños del país buscan paliar los daños, pero no se preocupan mucho de garantizar el futuro de la vida de los pobres, sus viviendas, sus pertenencias. Y que las cosas sean así parece natural. Por eso, con el terremoto sigue resonando la palabra de Jahvé en el inicio de la historia: "¿qué has hecho de tu hermano?" 3. La santidad de vivir. Esa vida surge de lo mejor que somos y tenemos. Gente pobre, a veces muy pobre ycon muy pocos conocimientos, pone todo lo que son y tienen al serviciode la vida, y lo hacen porque con frecuencia no les queda mucho más La santidad del sufrimiento, que tiene una lógica distinta, pero más primaria, que la santidad de la virtud. Puede sonar exagerado, pero ante estos pobres, quizás podamos repetir lo que dijo el centurión ante Jesús crucificado:"verdaderamente éstos son hijos e hijas de Dios" 4. La compasión que nos salva. En el país, y sobre todo fuera de él, muchos se preguntan qué hacer. Queremos, ofrecer más bien, algunas reflexiones sobre la actitud fundamental -tal como la vemos desde aquí-que lleva a ayudar con creatividad y generosidad, con firmeza y fidelidad. En primer lugar, es necesario dejarse afectar por la tragedia, no rehuirla,ni suavizarla. No se trata de fomentar el masoquismo ni de exigir imposibilidades psicológicas. Se trata de un primer momento de honradez con lo real. Rehuir, sutil o burdamente, la tragedia es una forma de salir de la realidad de nuestromundo. Pero hay que estar claros en que sin quedarse y afincarse en la realidad a nadie se puede ayudar, ni a los necesitados de fuera, ni a uno mismo por dentro. Dejarse afectar, sentir dolor ante vidas truncadas o amenazadas, sentir indignación ante la injusticia que está detrás de la tragedia, sentir también vergüenza de que hemos arruinado a esta planeta y que no lo arreglamos, todo ello es importante para saber ayudar en la tragedia. Y lo que es más importante, todo ello puede llevar a sentir compasión y ponerla en práctica, que es lo que nos salva En segundo lugar, este dejarse afectar por la tragedia es también salvífico, porque nos instala en la verdad y nos hace superar la irrealidad en que vivimos. Por ello, bien harán instituciones como Iglesias y universidades en analizar y proclamar la verdad de estas tragedias -y ojalá lo hagan también gobiernos, multinacionales, fuerzas armadas y banca mundial, aunque aquí las esperanzas decaen o se desvanecen según los casos-. Es especialmente importante que los medios de comunicación hagan "la opción preferencial por la verdad", comenzando por lo más exterior de ella, aunque muy importante, ofreciendo datos fidedignos de la realidad
Codehuca-Comisión de Derechos Humanos de Centromérica Después del primer terremoto ocurrido el pasado 13 de enero, organizaciones internacionales han denunciado una errada política de politización de la ayuda enviada para atender a la población damnificada. También la Iglesia Católica ha demandado a los partidos políticos y al gobierno que procuren atender las prioridades de las zonas mayormente afectadas y a sus habitantes n lugar de sus intereses, apoyando únicamente áreas y poblaciones afines a su identidad partidaria o a la política oficial. La Alcaldía de Nueva San Salvador, bajo el mando de la oposición y encargada municipal del área más afectada y con más de la mitad de damnificados, señaló reiteradamente que fue excluida de apoyo por parte del Comité de Emergencia Nacional (COEN), ontrolado por el partido en el gobierno, Alianza Republicana Nacionalista El gobierno del Presidente Francisco Flores, presentó oficialmente su propio plan de reconstrucción nacional, excluyendo a sectores sociales y a la misma población afectada. Para la Comisión para la Defensa de los Derechos Humanos de Centroamérica (CODEHUCA), es urgente que el gobierno salvadoreño recapacite y corrija su accionar, para lo que es indispensable que ante este nuevo golpe de la naturaleza actúe en forma conjunta con los sectores afectados y desista de una práctica excluyente y politizada, lo que únicamente daña a la población salvadoreña
"Ojalá las declaraciones se conviertan en hechos. Como quiera, todavía falta mucho. Y el problema es federal. Por mucha voluntad que tenga el gobierno chiapaneco, la parte fundamental es del gobierno federal, que pareciera esperar a que se movilice la gente para comenzar a resolver nuestras demandas". Sub-comandante Marcos, México "Cómo tengo que relacionarme con los jóvenes magrebíes que trabajan en el edificio en construcción de mi calle?" R.M. Solow, Nobel de Economía "El test de calidad de nuestra oración no vendrá determinado por nuestras consolaciones sino por el vaso de agua dado al sediento, la comida ofrecida al hambriento" José Laguna "La población lo que está pidiendo en este momento ya no es que en Guatemala haya un desarrollo económico, sino tener acceso a lo más básico, a lo imprescindible: la alimentación y los servicios de salud, educación y vivienda". Henry Morales, portavoz ONGs guatemaltecas "La madre obligada a serlo, ama a su hijo al igual que un pájaro enjaulado canta. Pero el canto no justifica la jaula, ni el amor la imposición" Germaine Greer "No somos los que pedimos justicia los que nos hemos quedado estancados en el pasado, sino aquellos que se oponen a esta, porque con su actitud se niegan a transformar las relaciones de poder, incluida la estructura de impunidad, y a limitar la acción arbitraria del Estado
Reparando aceras, paseando ancianos, trabajando en la construcción, haciendo compras..., vendimiando, cuidando invernaderos, faenando en las cosechas, conduciendo tractores... ahí los vemos con cierta extrañeza a nuestro lado: son los inmigrantes que, al parecer, vinieron con el ánimo de quedarse entre nosotros. ¿Por qué estarán aquí? ¿No estarían mejor en sus propios lugares de origen? El caso es que estos últimos años, y muy especialmente desde el 2000, abundan en toda la geografía nacional tanto urbana como rural. En Navarra, más concretamente, se hablaba hace tres años de unos 2400 - 2500, hoy nadie calcula que sean menos de 14000 - 15000 y algunos estiman que en otros tres años bien pudieran ser 40000 - 50000 teniendo en cuenta el fenómeno de la reunificación familiar. Pero lo que más nos preocupa como Comité de Solidaridad con América Latina es que desde 1997 no son los marroquíes los que entran en mayor cantidad en el país sino los latinoamericanos. Y nos cuestiona además porque Latinoamérica ya no está sólo allí lejos, en el otro continente, sino que parte de ella la tenemos cada día más al alcance de la mano en nuestras calles, en nuestros campos, en nuestras viviendas, en nuestros pueblos que van siendo cada vez menos nuestros. O sea que se nos está poniendo más crudo eso de hablar de solidaridad porque no es cosa de referirnos bonitamente a lo lejano sino que también tenemos que comprometernos con lo que tenemos aquí Se estima que la presencia latina en España se reparte
de la siguiente manera: En cuanto a Pamplona, los últimos datos hablan de algo más de 6000 extranjeros empadronados. Tres cuartas partes de estos extranjeros son latinoamericanos mientras que la otra cuarta parte se divide sobre todo entre africanos y europeos del Este. La alta presencia latina se debe evidentemente a la fuerte inmigración ecuatoriana de estos últimos años. Los ecuatorianos representan el 33% del grupo latino, seguidos de lejos (11%) por los colombianos y mucho más lejos, por dominicanos, peruanos y otros
EL CASO ECUATORIANO Y es que la emigración ecuatoriana es un caso notorio: se estima que casi mil personas abandonan diariamente el país, se habla de que son cinco los aviones que cada día embarcan ecuatorianos a Estados Unidos y Europa, nos llega la increíble noticia del intento de huida de marineros de la Armada Nacional en un buque oficial... Sin embargo este fenómeno no es nuevo. Desde aproximadamente veinte años los ecuatorianos han emigrado regularmente a Estados Unidos llegando a ser nada menos que 600000 en Nueva York. El hecho es de tal envergadura que ha convertido este núcleo urbano en la tercera ciudad más poblada de ecuatorianos después de Guayaquil y Quito. Lo nuevo hay que buscarlo en la intensidad añadida desde comienzos del 2000. Así las cosas, algún gracioso comentó lo de "El último, que apague la luz". Pero es que, bromas aparte, los ecuatorianos ya están a oscuras: los indicadores macroeconómicos son alarmantes, y si nos referimos a los políticos, sociales, culturales o éticos no hay como para entusiasmarse en absoluto. ¿Qué haríamos tú y yo si en nuestro país se dieran circunstancias como las que nombro a continuación? - El sector informal de la población sube al 52% (datos del 2000) - Durante el último año los precios se incrementan más del 30%, duplicándose incluso en el caso de la electricidad (datos del 2000) - La canasta básica para una familia de cuatro miembros se estima en 227 dólares y resulta que el ingreso medio nacional ronda los 100 dólares (datos del 2000) - El 10% de la población más pobre recibe el 0,6% del ingreso total, mientras que el 10% más rico recibe el 42,8% de ingresos (datos del 95) - El presupuesto del gobierno (entre 1989 y 1999) bajó del 18 al 12% en Educación y Cultura, y del 7 al 4% en Salud y Desarrollo Comunitario - Por el contrario, el mismo presupuesto pasó del 34 al 50% para el pago de la Deuda Externa ¿Qué haríamos tú y yo? A saber.. Los economistas de despacho, en todo caso, ya encontraron el remedio: dolarización. O sea, un paso más en la liberalización económica, un mayor refuerzo a la expansión neocolonial USA, un amistoso espaldarazo a las empresas transnacionales... El dólar, triste herencia de la incompetencia y corrupción gubernamental; el dólar, divisa impuesta en contra de las fuerzas sociales ecuatorianas Tú y yo así lo sentimos, creo. Pero seguro que nos dará un vuelco el corazón cuando leamos el comentario que uno de ellos realizaba hace poco en The Economist, después de constatar que la dolarización y el alto precio del petróleo le han dado al país tiempo para respirar: "Aún así Ecuador no le saca provecho a la situación". Es decir, que ni por ésas, que la corrupción e incompetencia siguen vigente Y tú, y yo, y el ecuatorianito de a pie, cogemos las maletas, y a probar suerte. ¿Quién se extrañará? Antes que nosotros ya lo hicieron otros muchos a lo largo de la historia. Intentaron curar su desencanto, redimir su pobreza, apoyar a la familia abandonada... ¡Cuánto podrían contarnos los españoles emigrados en los sesenta, los luchadores exiliados tras la guerra del 36, los baztaneses que en el s. XIX no disfrutaban del mayorazgo...! Sólo que hoy la globalización económica nos impondrá como propina, estemos donde estemos, el contexto excluyente que le caracteriza. Y estaremos al vaivén de las coyunturas. Quienes emigraron antes que nosotros, pongamos que a primeros del año pasado, se encontraron en España con un cambio favorable entre peseta y sucre, la anterior moneda del Ecuador. Pero nosotros que llegamos cuando el dólar se acerca a las 190 pesetas, quizás hayamos de decir desilusionados: "Aquí uno viene, se sacrifica para mandar dinero y probablemente ese dinero ya no sirve allá. Antes de la dolarización mi familia con mil dólares hacía muchas cosas. Ahora, tras la desaparición del sucre, apenas alcanza." (Declaración de un ecuatoriano a la prensa.) Pero tú, y yo, y el ecuatorianito, y el magrebí de a pie, por mucho que nos cueste, seguiremos aquí con la esperanza de que ya llegarán días mejores..
> La base militar de Sololá, Guatemala, que albergaba 2.500 soldados y servía como centro de tortura a ciudadanos sospechosos de apoyar a la guerrilla, se ha convertido -gracias a las presiones locales- en una extensión de la Universidad del Valle de Guatemala. Unos 300 maestros asisten a cursos de actualización pedagógica > Oscar Olivera, zapatero boliviano, ha recibido el premio Letelier-Moffit de Derechos Humanos por su participación en la exitosa batalla contra el plan de privatizar el sistema de agua de la ciudad de Cochabamba, Bolivia > La Corte Internacional de Derechos Humanos, ordenó a Honduras en 1986, compensar a las familias de las víctimas. El gobierno acaba de pagar 1.6 millones de dólares a familias de 17 de 184 víctimas de abusos contra los derechos humanos cometidos por policías y militares en los años '80 > Con la quema de banderas de los diferentes partidos políticos, decenas de miles de campesinos indígenas del altiplano de Bolivia, fundaron el 14 de noviembre el Movimiento Indígena Pachakuti (MIP) > Campesinas e indígenas que buscan mayor control sobre los fondos de desarrollo rural, especialmente los destinados a apoyar a las mujeres, marcharon hasta la sede del Congreso de Paraguay demandando que se canalicen directamente hacia las organizaciones comunitarias los fondos destinados al desarrollo rural > "Si esa calle fuera mía", proyecto creado por ongs de Brasil, realiza actividades circenses que alientan a los niños a dejar las calles y permanecer en las escuelas. De los cerca de 1.300 jóvenes que ya pasaron por el proyecto, solo unos 200 regresaron a la calle. La gran mayoría retornó con sus familias o se encaminó a la escuela o a trabajos socialmente útiles > Vestidas de luto, delegaciones de mujeres de todo Colombia se congregaron en la ciudad de Barrancabermeja para protestar contra la violencia y exigir una solución negociada al conflicto armado que provoca 30.000 muertes al año
Después de prácticamente 4 años de estancamiento de las negociaciones entre el EZLN y el Gobierno Federal, los cambios electorales de julio y agosto empiezan a rendir los primeros frutos. Se ha dado un principio de diálogo, al responder los zapatistas de manera positiva a las incipientes señales de distensión del gobierno de Vicente Fox. El retiro parcial del Ejército de algunas de sus posiciones, la liberación de algunos presos, el anuncio de levantamiento de restricciones a los observadores extranjeros y el envío al Congreso por parte del Presidente de la iniciativa de la COCOPA sobre los Acuerdos de S. Andrés, no pueden sino celebrarse como las primeras bocanadas de aire fresco para quien estaba a punto de morir de asfixia. Pero es importante ubicar estas acciones en su debida proporción y al mismo tiempo, alertar sobre los peligros que se ciernen sobre el incipiente proceso de diálogo a causa de un priísmo local resentido y beligerante. El retiro del Ejército de los retenes en carreteras y de las posiciones de amador Hernández y Jolnachoj, así como las primeras liberaciones de presos zapatistas o simplemente miembros de alguna oposición al PRI, no son concesiones gratuitas del gobierno, sino actos de justicia largo tiempo esperados y pospuestos. Ahora se comienza a reparar esas injusticias, pero la reparación es aún incompleta. Pues las comunidades indígenas de la región, reportan al Comité de Derechos Humanos "Fray Bartolomé de Las Casas" (CDHFBC) que siguen operando 7 retenes militares. Incluso señalan los indígenas que en algunos de estos, las revisiones son más agresivas que antes. La desocupación del predio ejidal Amador Hernández se realizó solo 6 días antes de la audiencia que debía llevarse a cabo para que el juez examinara las pruebas presentadas por los ejidatarios. Queda la sospecha de si no se hizo así precisamente para evitar que se consumara la inminente sentencia contra el Ejército. Entre otras cosas, quedan pendientes la reparación de daños patrimoniales y ecológicos y la restitución plena del carácter ejidal de las tierras, pues al no haberse derogado el decreto expropiatorio, los campesinos se encuentran en la anómala situación de custodiar unas tierras del gobierno, que en realidad son suyas. En cuanto al reciente retiro militar de Jolnachoj, los medios de comunicación difundieron una agresiva protesta indígena contra el Ejército, que precedió a dicho retiro. Ya algunos personajes políticos han declarado que ello demuestra la falta de voluntad del EZLN para el diálogo. Pero lo que no difundieron los medios ni toman en cuenta estos políticos, es la realidad constantemente denunciada por las comunidades. Que se quejan de amenazas constantes, robos, hostigamientos y contaminación causada por el Ejército. Tampoco toman en cuenta, como en el caso de Amador Hernández, que las tierras ocupadas por el Ejército eran de los indígenas. Esta situación, si no justifica, al menos explica el desahogo de los pobladores. Hasta la fecha (4 de enero) habían sido liberados 18 presos, todos ellos del fuero común; falta por concluir este proceso y está por iniciarse todavía el de la liberación de quienes están sometidos a la jurisdicción federal. También aquí se trata no de concesiones gratuitas, sino de lo que es apenas un principio de reparación de la justicia. En muchos casos, personas que debían estar libres, se encontraban injustamente detenidas por un sistema que, más que de procuración de justicia, era de represión política. Ciertamente, nos congratulamos con los presos, sus familias y sus comunidades por la libertad recobrada y saludamos esta iniciativa de buena voluntad del Presidente Fox y del Gobernador Salazar Mendicuchía. Pero no podemos omitir que se trata apenas del principio de un acto de justicia, donde faltaría por resolver la reparación del daño y el castigo a quienes manipularon la ley por motivos políticos. Finalmente, es loable la decisión presidencial de enviar al Congreso la iniciativa sobre Derechos Indígenas elaborada por la COCOPA e igualmente lo es la decisión del EZLN de no insistir, como algunos asesores le proponían, en que el Presidente hiciera valer su autoridad en el Congreso para asegurar su aprobación, sino de asumir plenamente los nuevos tiempos y dirigirse a los legisladores, a quienes corresponde constitucionalmente la decisión sobre el tema. En un clima más abierto que el del sabotaje de la pasada administración a los Acuerdos de San Andrés, incluso se podría esperar que la iniciativa de la COCOPA fuera mejorada, tras un proceso amplio de discusión, similar al que se dio en el curso de los Diálogos de San Andrés.
El ámbito estatal chiapaneco Pero mientras el Gobierno Federal emprende todas estas acciones para restaurar la confianza y poder reanudar el proceso de diálogo, y mientras el gobernador Pablo Salazar manifiesta su deseo de contribuir dentro de la esfera de su competencia al proceso de paz, los grupos priístas de Chiapas hacen todo lo posible por sabotear el proceso, tal como hicieron en el pasado, y parecen decididos a hacer la vida y la gestión imposibles al primer gobernador de Chiapas elegido verdaderamente por el voto popular. En su actual ofensiva, los priístas se han ajustado una y otra vez al mismo guión de invertir los papeles: los agresores se presentan como víctimas. En el acto de toma de posesión de Pablo Salazar, el líder priísta y presidente del Congreso pronunció un agresivo y hasta amenazante discurso contra el nuevo gobernador, que provocó el espontáneo repudio de los presentes en el acto. La respuesta priísta al día siguiente fue acusar al gobernador de promover una campaña de desprestigio contra el Poder Legislativo. En los últimos días, la historia se ha repetido con el Poder Judicial e igualmente en el caso de los grupos paramilitares. Para comenzar, el Congreso Estatal, todavía controlado por priístas, aprobó al vapor una serie de reformas legales que, al imposibilitar las alianzas como la que le costó al PRI la gubernatura, pretenden conservar para este partido la mayoría legislativa en las próximas elecciones. También intenta conservar el control de la mayor parte de los ayuntamientos que serán elegidos en la misma fecha. Y el broche de oro fue la decisión del Congreso de atarle las manos al Gobernador por medio del presupuesto. A raíz de los operativos de la Procuraduría General de la República (PGR) contra los paramilitares se desató en la prensa local una verdadera campaña de apología y de ataque de estos contra la Diócesis de S. Cristóbal, el CDHFBC y otros organismos de Derechos Humanos. El objetivo era abogar por una amnistía para los paramilitares y por un trato similar al dado a los zapatistas por la Ley para el Diálogo y la Conciliación. Bajo la apariencia de la equidad y la reconciliación, en realidad se busca la impunidad para los paramilitares y sus patrocinadores. Durante esta costosa campaña de prensa, Samuel Sánchez, líder del grupo paramilitar Paz y Justicia, junto a sus voceros oficiosos de la prensa, exigió que se creara una comisión de la verdad para que esclareciera las denuncias, según él falsas, de los organismos de DDHH. El CDHFBC no solo no se opone sino que apoya esta demanda. Nuestras denuncias están documentadas y nada mejor que una comisión de la verdad de reconocida probidad y aprobada por las partes, pudiera examinarlas a fondo y dar fe de su contenido y se reparen daños, si los ha habido. Otros actos de tragicomedia se han presentado como la ya denunciada por el CDHFBC sobre la colaboración del Presidente del Tribunal Superior de Justicia del Estado en un proyecto del Ejecutivo, que violaba el principio de constitucionalidad de la división de poderes y ponía en evidencia la independencia del Poder Judicial.
Conclusión Hasta ahora, los nuevos Presidente y Gobernador han actuado hacia el conflicto de Chiapas, haciendo honor a la voluntad ciudadana de cambio democrático que se manifestó en las urnas en julio y agosto. Pero el partido derrotado no lo está del todo. En Chiapas, el PRI conserva el control del Congreso, de la mayoría de las presidencias municipales y del TSJ. Cuenta además con los paramilitares, estrecha u ostensiblemente coordinados con la Seguridad Pública Estatal y cuenta con el control de los principales medios de difusión en el Estado. Esto pretende obstaculizar, y si el posible sabotear, no solo el ejercicio del nuevo gobernador, sino el proceso mismo de paz que ahora se retoma desde el ámbito federal. Para sortear estos obstáculos será necesaria la participación decidida de los tres poderes a nivel federal y del Poder Ejecutivo Estatal. Este a su vez no podrá hacer gran cosa sin el apoyo, no solo de los partidos que lo llevaron al poder (que deben superar sus propias crisis internas e inter-alianza), sino de las organizaciones indígenas y sociales independientes y de la sociedad civil y sus diversos organismos. La solidaridad nacional e internacional sigue siendo indispensable. Y por supuesto, también es crucial la participación del EZLN que debe evitar caer en provocaciones, sabiendo que el proceso de paz transita por todos lados por un terreno minado y que no faltan grupos dispuestos a aprovechar cualquier desliz para volver a interrumpirlo. Las acciones gubernamentales tendientes a restablecer la negociación para la paz son un rayo de luz en medio de las sombras que nos hereda el sexenio anterior. Aunque pequeño todavía, el rayo de luz es esperanzador. Hay quienes quisieran apagarlo de nuevo y aunque ellos mismos quisieran actuar desde la oscuridad, la actuación es bien evidente. No podemos permitir que las tinieblas prevalezcan sobre la luz. Comisión de D.D.H.H. Fray Bartolomé de Las Casas. cdhbcasas@laneta.apc.org
Desde la República Democrática del Congo "Aquí estamos como de costumbre, siguiendo con el pueblo los avatares de una guerra que parece sin salida y que lo está agotando. Parece mentira que el mundo no se dé cuenta de lo que pasa o que lo sepa y le deje indiferente. ¡La cantidad de masacres que hay cada día y de toda clase de horrores! ¡Como si nada! ¡Y la cantidad de gente que muere por malnutrición o por enfermedades que se podían curar fácilmente! La vida es muy difícil, desde lo más elemental como el agua, hasta el transporte, que hace difícil todo lo demás. En Kinshasa hay más de 8 millones de habitantes, y encima, las construcciones son bajas en un 99% por no decir más. No se puede imaginar lo que es el transporte o no haber apenas transporte en estas condiciones. Como el agua. La verdad es que estamos mal, y cada poco con amenazas de los rebeldes, que van a entrar en Kinshasa, etc Aquí no hay demasiada esperanza porque la voluntad de los ambiciosos-poderosos no es de que acabe la guerra sino de seguir sacando fruto de ella."
Desde el Perú: "Hemos cambiado de gobierno pero no de sistema. A la gente le golpea la situación de dictadura, de corrupción. Pero lo económico la pone en el disparadero. "Ya se empieza a sentir el ambiente pre-electoral. No nos han dado tiempo ni a respirar. Demasiados aspirando al sillón presidencial, demasiadas divergencias políticas. El gobierno transitorio no hace sino revelarnos lo reprimida que estaba la gente y ¡cuántos reprimidos había!"
Desde Argentina: "Esta capital de provincia está muy crecida en número pero agrandadas también la pobreza y la miseria. Los supermercados están muy abastecidos pero sin gente, sin compradores. No hay dinero, los sueldos son muy bajos, los jubilados deben buscar un trabajo para sobrevivir." "Está todo privatizado, hasta el petróleo nacional que lo compró Repsol. La gente quiere hacer política y ayudar en las campañas a fin de conseguir un trabajo en el gobierno. Así, en las oficinas se ven 3 empleados en las que solo trabaja uno. Los otros hacen presencia. Con las privatizaciones han desaparecido ciudades que vivían del petróleo. Se siente un gran desencanto ante el gobierno nuevo que tiene solamente un año."
Desde México: "Algunas personas esperan mucho del nuevo gobierno. Será mejor esperar y comprobar con los hechos aunque realmente no será fácil una transición para mejor. Por lo menos hay una alternancia que la mayoría de los mexicanos anhelábamos."
Desde Venezuela: "Una de las peores cosas que he visto ha sido el Retén de Catia en Caracas, que es un lugar terriblemente hacinado y violento. Un niño mentalmente enfermo... había sido horriblemente abusado de cualquier manera posible por los otros presos. No tenía manera de protegerse y no debía estar ahí."
Discurso de Mons. Oscar Arnulfo Romero al recibir el doctorado honoris causa por la Universidad de Lovaina, el 2 de febrero de 1980. La actuación descrita de la Arquidiócesis ha partido claramente de la convicción de fe. La trascendencia del Evangelio nos ha guiado en nuestro juicio y actuación. Desde la fe hemos juzgado de las situaciones sociales y políticas. Pero por otra parte es también verdad que precisamente en ese proceso de tomar postura ante la realidad socio-política tal cual es, la misma fe se ha ido profundizando, el mismo evangelio ha ido mostrando su riqueza. Sólo quisiera hacer ahora unas breves reflexiones sobre algunos puntos fundamentales de la fe que se han visto enriquecidos por esta encarnación real en el mundo socio-político.
a) Conciencia más clara del pecado. En primer lugar ahora sabemos mejor lo que es el pecado. Sabemos que la ofensa a Dios es la muerte del hombre. Sabemos que el pecado es verdaderamente mortal; pero no sólo por la muerte interna de quien lo comete, sino por la muerte real y objetiva que produce. Recordamos de esa forma el dato profundo de nuestra fe cristiana. Pecado es aquello que dio muerte al Hijo de Dios, y pecado sigue siendo aquello que da muerte a los hijos de Dios. Esa fundamental verdad de la fe cristiana la vemos a diario en las situaciones de nuestro país. No se puede ofender a Dios sin ofender al hermano. Y la peor ofensa a Dios, el peor de los secularismos es, como ha dicho uno de nuestros teólogos: " el convertir a los hijos de Dios, a los templos del Espíritu Santo, al Cuerpo histórico de Cristo en víctimas de la opresión y de la injusticia, en esclavos de apetencias económicas, en piltrafas de la represión política; el peor de los secularismos es la negación de la gracia por el pecado, es la objetivación de este mundo como presencia operante de los poderes del mal, como presencia visible de la negación de Dios". (P. Ellacuría, Eca n. 353, p. 123).
b) Mayor claridad sobre la encarnación y la redención. En segundo lugar sabemos ahora mejor qué significa la encarnación, qué significa que y Jesús tomó carne realmente humana y que se hizo solidario de sus hermanos en el sufrimiento, en los llantos y quejidos, en la entrega. Sabemos que no se trata directamente de una encarnación universal, que es imposible, sino de una encarnación preferencial y parcial; una encarnación en el mundo de los pobres. Desde ellos podrá la Iglesia ser para todos, podrá también prestar un servicio a los poderosos a través de una pastoral de conversión; pero no a la inversa, como tantas veces ha ocurrido. El mundo de los pobres con características sociales y políticas bien concretas, nos enseña dónde debe encarnarse la Iglesia para evitar la falsa universalización que termina siempre en connivencia con los poderosos. El mundo de los pobres nos enseña cómo ha de ser el amor cristiano, que busca ciertamente la paz, pero desenmascara el falso pacifismo, la resignación y la inactividad; que debe ser ciertamente gratuito pero debe buscar la eficacia histórica. El mundo de los pobres nos enseña que la sublimidad del amor cristiano debe pasar por la imperante necesidad de la justicia para las mayorías y no debe rehuir la lucha honrada. El mundo de los pobres nos enseña que la liberación llegará no sólo cuando los pobres sean puros destinatarios de los beneficios de gobiernos o de la misma Iglesia, sino actores y protagonistas ellos mismos de su lucha y de su liberación desenmascarando así la raíz última de falsos paternalismos aun eclesiales.
c) Fe más profunda en Dios y en su Cristo. En tercer lugar la encarnación en lo socio político es el lugar de profundizar en la fe en Dios y su Cristo. Creemos en Jesús que vino a traer vida en plenitud y creemos en un Dios viviente que da vida a los hombres y quiere que los hombres vivan en verdad. Estas radicales verdades de la fe se hacen realmente verdades y verdades radicales cuando la Iglesia se inserta en medio de la vida y de la muerte de su pueblo. Ahí se le presenta a la Iglesia, como a todo hombre, la opción más fundamental para su fe: estar en favor de la vida o de la muerte. Con gran claridad vemos que en esto no hay posible neutralidad. 0 servimos a la vida de los salvadoreños o somos cómplices de su muerte. Y aquí se da la mediación histórica de lo más fundamental de la fe: o creemos en un Dios de vida o servimos a los falsos de la muerte. Muchos salvadoreños y muchos cristianos están dispuestas a dar su vida para que haya vida para los pobres. Ahí están siguiendo a Jesús y mostrando su fe en él. Insertos como Jesús en el mundo real, amenazados y acusados como él, dando la vida como él están testimoniando la Palabra de la Vida. Nuestra historia es, pues, antigua. Es la historia de Jesús que intentamos proseguir modestamente. Como Iglesia no somos expertos en política ni queremos manejar la política desde sus mecanismos propios. Pero la inserción en el mundo socio-político, en el mundo en que se juega la vida y la muerte de las mayorías, es necesaria y urgente para que podamos mantener de verdad y no sólo de palabra la fe en un Dios de vida y el seguimiento de Jesús. Los antiguos cristianos decían: "Gloria Dei, vivens homo", (la gloria de Dios es el hombre que viva). Nosotros podríamos concretar esto diciendo: "Gloria Dei, vivens pauper". (La gloria de Dios es el pobre que viva). Creemos que desde la trascendencia del evangelio podemos juzgar en qué consiste en verdad la vida de los pobres; y creemos también que poniéndose del lado del pobre e intentando darle vida sabremos en qué consiste, la eterna verdad del evangelio.
Durante los primeros años del gobierno de Zedillo, la pobreza urbana ha aumentado el 31% Antes, la población predominante en las ciudades era no pobre, hoy predominan los indigente (personas que conforman hogares en los cuales el ingreso por persona es menor que la mitad de la línea de la pobreza) El número de indigentes que habitan las ciudades aumentó el 70% Los pobres no indigentes (con ingreso per cápita menor a la línea de pobreza, pero mayores que la mitad de ésta), su aumento fue menos drástico, a 13,26 millones de personas Tanto el número absoluto de indigentes como el de pobres aumentó más que la población total de las ciudades. Es decir, un número importante de personas que no eran pobres, se transformaron en pobres En la zona metropolitana de la ciudad de México, el número de indigentes se duplicó pasando de 3,66 a 7,26 millones de personas y los pobres no indigentes se elevaron a cerca de medio millón La política de Zedillo de atención a la pobreza, excluyó a los pobres extremos que viven en localidades urbanas y principalmente a los de la ciudad de México y a los que viven en localidades rurales no consideradas de muy alta o alta marginalidad
(Cifras en millones de personas) - según el Instituto Cuánto, el número de peruanos que viven en la pobreza ha aumentado en los últimos tres años, de 50,7% a 54,1%? - a 121 millardos de dólares asciende la demanda que Cuba hace a EEUU por perjuicios a su economía? - un nuevo Niño (corriente de agua cálida que surge del océano Pacífico y altera el clima de varias zonas del planeta, con graves desastres naturales como sequías e inundaciones) podría producirse a fines del 2001, mucho antes de que los bosques afectados por incendios en 1997-98 hayan tenido tiempo de recuperarse? - una cuarta parte de los cargos municipales y provinciales de Ecuador, es ocupada por mujeres? - un tercio de los 1.6 millones de portadores del virus del SIDA se concentran en Brasil, pero son países del Caribe y América Central los que afrontan la mayor proporción de infectados del área? - los hombres y mujeres de las ciudades de América Latina consideran a las mujeres líderes más capaces que los varones para enfrentar problemas de pobreza, corrupción, educación, economía y protección ambiental en sus sociedades? - se calcula que un 2% de la población mundial se ha visto obligado a abandonar su país de origen buscando mejorar su situación económica y social?
René Philombé (poeta camerunés)
¿Por qué me preguntas No soy un negro, Ábreme la puerta,
LAS TINIEBLAS DE TU MEMORIA NEGRA Donato NDONGO De. Del Bronce Barcelona, 2000 166 pág "Las tinieblas de tu memoria negra" es el primero de la trilogía "Los hijos de la tribu", que cuenta la historia de una generación de guineanos a través del colonialismo, la independencia, la dictadura y el presente de Guinea Ecuatorial D. Ndongo escribe desde el interior de un muchacho guineano, que un día se encuentra que no tiene vocación sacerdotal. En su mirada retrospectiva, se contempla el caminar de un niño que se abre a la vida de la tribu y a la existencia de los misioneros. Entiende un poco más de la primera y un poco menos de la segunda.: es una mezcolanza de los sentimientos de entonces con la visión crítica de ahora. Es una novela intimista que tiene elementos fuertes de documento: muchos guineanos se sentirán en algunos momentos reflejados y también algunos misioneros y colonos
Presentación en el III Congreso Nacional Indígena Sub-comandante Marcos Cumplida la Séptima Jornada, llegamos a tierras purépechas para participar en el III Congreso Nacional Indígena. Durante los 7 días que llevamos caminando, hemos recorrido 9 estados de la República: Chiapas, Oaxaca, Veracruz, Puebla, Tlaxcala, Hidalgo, Querétaro, Guanajuato y, ahora, Michoacán Habremos de recorrer también el estado de México, Guerrero y Morelos, antes de llegar a la ciudad de México Vamos a hablar con el que hace leyes para que vea que es tiempo que la tierra que México vive no tiene lugar para quien el color de la tierra tierra anda Vamos por el reconocimiento de nuestros derechos, como indígenas y como mexicanos. Vamos por lo que nos arrebataron, lo que nos han negado, lo que no tenemos y, sin embargo queremos, necesitamos, merecemos En nuestro camino mucha palabra hermana nos ha alimentado Palabra que tiene el color de la tierra y que dignidad habla Más palabras buscamos para engordar el mañana y la esperanza. A este buscamos que, siendo del color de la tierra, así se llama: Aguacateco, Amuzgo, Cakchiquel, Chatino, Chichimeca, Chinanteco, Chocho, Chol, Chontal, Chuj, etc, (nombra 63 grupos étnicos) Pero no solo. Otras voces buscamos de quien otros es y con nosotros lucha y anda. Palabra que tiene todos los colores que en el mundo se hablan En todas las palabras, nuestra palabra anda En todas las luces brilla nuestra pequeña luz, nuestra esperanza Del color de la tierra somos Del color de la tierra es la hora y el mañana Es la hora de la dignidad, la hora del puente que es también ventana Es la hora del ver y vernos, sin vergüenza ni temor Es la hora de luchar por la dignidad del color de la tierra y la esperanza ¡Salud hermanos y hermanas indígenas! ¡Salud hermanos y hermanas Purépechas! ¡Salud hermanos y hermanas mexicanos! ¡Salud hermanos y hermanas de todos los colores! ¡Que viva siempre el color de la tierra que somos! ¡Democracia! Nurio, Michoacán, 2 de marzo del año 2001
1 marzo / Martxoaren 1a: Día internacional contra la discriminación racial/ Arraza-bereizkeriaren aurkako nazioarteko eguna 24 marzo / Martxoaren 24a: San Romero de América / Amerikako Romero Saindua 7 abril / Apirilaren 7a: Día Mundial de la Salud / Osasunaren mundu mailako eguna 8 abril / Apirilaren 8a: Día de commemoración del Holocausto / Holokaustoa gogorarazteko eguna 12, 13, 14, 15 abril /Apirilaren 12a, 13a. 14a. 15a.: Semana Santa / Aste Santua 17 abril / Apirilaren 17a: Día Internacional de la Lucha Campesina / Nekazari borrokaren nazioarteko eguna 19 abril / Apirilaren 19a: Día Panamericano del Indio / Indiarraren Egun Panamerikarra 22 abril / Apirilaren 22a.: Día de la Tierra / Lurraren Eguna 1 mayo / Maiatzaren 1a.: Día Internacional de los Trabajadores / Langileen nazioarteko eguna
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